天岩戸神社（あまのいわとじんじゃ）は、「天岩戸（あまのいわと）」を斎奉（さいほう）する神社です。古事記（こじき）と日本書紀（にほんしょき）では、天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）が、素盞鳴尊（すさのおのみこと）の粗暴な所業を受け、天岩戸（あまのいわと）に引き篭（こ）もったと伝えています。「天岩戸（あまのいわと）」は、その霊蹟（れいせき）とされています。

社域（しゃいき）は、岩戸川（いわとがわ）の渓谷（けいこく）を挟（はさ）んで御鎮座（ごちんざ）する「東本宮（ひがしほんぐう）」と「西本宮（にしほんぐう）」、そして「西本宮（にしほんぐう）」から北東徒歩10分ほど、岩戸川（いわとがわ）上流の「天安河原（あめのやすかわら）」の三所からなっています。

「天岩戸（あまのいわと）」は、東本宮（ひがしほんぐう）の社域（しゃいき）の奥、また西本宮（にしほんぐう）からは岩戸川（いわとがわ）の渓谷（けいこく）を挟（はさ）んだ対岸の断崖の中腹にある洞窟とされ、その御神域（ごしんいき）を御神体（ごしんたい）として奉祀（ほうし）しています。

「西本宮（にしほんぐう）」は、御神体（ごしんたい）の「天岩戸（あまのいわと）」を直拝（ちょくはい）する拝殿（はいでん）にあたり、天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）が御隠（おかく）れになられた「天岩戸（あまのいわと）」を御神体（ごしんたい）として御祀（おまつ）りしています。御祭神（ごさいじん）は、大日霎尊（おおひるめのみこと）です。拝殿（はいでん）の裏側に御神体（ごしんたい）の「天岩戸（あまのいわと）」の遥拝所（ようはいじょ）があり、授与所（じゅよしょ）にて案内を申し込むと神職（しんしょく）の案内にて参拝（さんぱい）することができます。

「東本宮（ひがしほんぐう）」は、「天岩戸（あまのいわと）」を御神体（ごしんたい）とする御霊代（みたましろ）鎮祭（ちんさい）の本社（ほんやしろ）で、天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）が天岩戸（あまのいわと）からお出ましになられた後、最初にお住まいになられた場所を御祀（おまつ）りしています。御祭神（ごさいじん）は、天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）です。

「天安河原（あめのやすかわら）」は、天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）が、天岩戸（あまのいわと）へ御籠（おこも）りになり、天地暗黒（てんちあんこく）となった時に、八百萬神（やおよろずのかみ）が天安河原（あめのやすかわら）に集まり、神議（かむはか）りになったとされる霊蹟（れいせき）で、思兼神（おもいかねのかみ）と八百萬神（やおよろずのかみ）を祀（まつ）っています。河原（かわら）の一角には「仰慕窟（ぎょうぼがいわや）」と称される間口40m、奥行30mの大洞窟があります。「仰慕窟（ぎょうぼがいわや）」には元は、社（やしろ）があるのみでしたが、戦後のいつからか「願いを込めて小石を積むと願いが叶（かな）う」との風習（ふうしゅう）が広がり、信仰されるようになっています。

創建（そうけん）は共々不詳ですが、大宝（たいほう）年間（701-704）に、京都の神祇官（じんぎかん）の卜部朝臣（うらべのあそん）の参拝（さんぱい）があり、相当古くより中央に認められて居たと考えられます。

弘仁（こうにん）3年（812）の中秋（なかあき）には、三田井氏（みたいし）の遠祖（えんそ）である大神太夫（おおみわだいふ）惟其（これそれ）が霊夢（れいむ）に恐惶（きょうこう）し、荒廃した東本宮（ひがしほんぐう）社殿（しゃでん）を再興（さいこう）して、深くその神明（しんめい）を崇敬（すうけい）したとされています。昌泰（しょうたい）を年間（898-301）の東本宮（ひがしほんぐう）関係の記録には、「天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）天岩戸（あまのいわと）より御出ましの節、思兼神（おもいかねのかみ）其の御手（おんて）を取り、東本宮（ひがしほんぐう）の土地に御造営（ぞうえい）の御社殿（しゃでん）に御鎮（おしずま）り願った」と記されてあります。

しかし、戦国の乱世に炎上し、以来幾多の汚隆（おりゅう）顕晦（けんかい）を経て、棟札（むねふだ）によると宝永（ほうえい）4年（1707）に至り、漸（ことごと）く荒廃した社地（しゃち）を整地し、再興（さいこう）の緒に着きます。以降は藩主（はんしゅ）の崇敬（すうけい）は頗（すこぶ）る篤（あつ）く、文政（ぶんせい）4年（1821）に延岡（のべおか）藩主（はんしゅ）の援助で社殿（しゃでん）を再建し、弘化（こうか）3年（1846）以来藩主（はんしゅ）の参詣（さんけい）が度々ありました。又、江戸時代には江戸の旗本、奥女中、商人等の崇敬（すうけい）をうけ石燈籠をはじめ数々の寄進（きしん）の品がありました。

明治6年（1873）村社（そんしゃ）に列格（れっかく）。同30年（1897）に社殿（しゃでん）が造営（ぞうえい）されました。

昭和4年（1929）の「日向地誌（ひゅうがちし）」によれば、明治4年（1871）までの東西両本宮の旧称は、西本宮（にしほんぐう）が「天磐戸（あまのいわと）」で「天磐戸神社（あまのいわとじんじゃ）」に、東本宮（ひがしほんぐう）が「氏社（うじしゃ）」で「氏神（うじがみ）社」にそれぞれ改称されました。昭和45年（1970）に両社は合併し、現在の「天岩戸神社（あまのいわとじんじゃ）・東本宮（ひがしほんぐう）」と「天岩戸神社（あまのいわとじんじゃ）・西本宮（にしほんぐう）」となりました。同46年（1971）7月にともに、神社本庁（じんじゃほんちょう）の別表神社（べっぴょうじんじゃ）に加列（かれつ）しました。

【境内（けいだい）】

「西本宮（にしほんぐう）」の社殿（しゃでん）は、「天岩戸（あまのいわと）」を御神体（ごしんたい）とし、遥拝（はい）することから本殿（ほんでん）を持たない特有の造りで、昭和61年（1986）4月の竣工（しゅんこう）。その拝殿（はいでん）の左手に配祀（はいし）神を祀（まつ）る切妻造妻入（きりづまづくりつまいり）の御旅所（おたびしょ）があります。右手は神饌（しんせん）所で、その脇の戸口が天岩戸（あまのいわと）遥拝所（ようはいじょ）への入口となっています。

天安河原（あめのやすかわら）遥拝所（ようはいじょ）でもある神楽殿（かぐらでん）は、明治時代造営（ぞうえい）の旧社殿（しゃでん）を移築保存したものです。

神饌（しんせん）所の向かいの招霊（おがたま）の木が御神木（ごしんぼく）で、天鈿女命（あめのうずめのみこと）が天岩戸（あまのいわと）の前で神楽を舞った時、招霊（おがたま）の木の枝を持ちて舞ったとされ、神楽鈴（かぐらすず）の起源であると伝えられています。春の例大祭（れいたいさい）である西本宮（にしほんぐう）祭の頃に白い小さな花が咲き、秋には赤い堅い実を結びます。常陸宮（ひたちのみや）殿下（でんか）（義宮（よしのみや））が、昭和29年の御成年式、昭和39年の御結婚に際し苗木を献上されたもので、おがたまの花は、常陸宮（ひたちのみや）家の御紋章（ごもんしょう）及び殿下（でんか）のおしるしであります。

御旅所（おたびしょ）と神楽殿（かぐらでん）の前の古代銀杏（こだいいちょう）は、長野県諏訪と二ヶ所しかないと言われており特異な葉・実の形をしております。この銀杏（いちょう）の実は、御料（ごりょう）として献納（けんのう）されたことがあります。

【神事（しんじ）・祭事】

西本宮（にしほんぐう）祭は、5月2日と3日の両日に豊作と平穏を祈る願掛（がんか）け祭りとして行われます。2日は、11時の例祭（れいさい）祭典（さいてん）の後、終日、神楽（かぐら）奉納（ほうのう）。3日は、午前中に、神楽（かぐら）奉納（ほうのう）。14時から、2基の神輿（みこし）に東本宮（ひがしほんぐう）の神霊（しんれい）を遷（うつ）して御神幸祭（ごしんこうさい）が斎行（さいこう）されます。神輿（みこし）の前を棒術（ぼうじゅつ）組、神面隊（しんめんたい）（男面の手力男命（たぢからおのみこと）と女面の天鈿女命（あめのうずめのみこと））が臼太鼓（うすだいこ）も伴（ともな）って護（まも）り、神霊（しんれい）を西本宮（にしほんぐう）の御旅所（おたびしょ）へ迎えます。御旅所（おたびしょ）前で、神楽（かぐら）、棒術（ぼうじゅつ）、臼太鼓（うすだいこ）を奉納（ほうのう）した後、東本宮（ひがしほんぐう）へ戻ります。

11月3日には、国の重要無形（じゅうようむけい）民俗文化財（みんぞくぶんかざい）「高千穂（たかちほ）の夜神楽（よかぐら）」のひとつである「天岩戸（あまのいわと）神楽（かぐら）」の全三十三番が、朝10時から夜10時まで西本宮（にしほんぐう）斎館（さいかん）にて舞い続けられます。