伊万里（いまり）の鬼門鎮護（きもんちんご）として鎮座（ちんざ）する伊萬里神社（いまりじんじゃ）は、香橘神社（こうきつじんじゃ）の地に、昭和34年（1959）に戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）、昭和37年（1962）に岩栗神社（いわくりじんじゃ）を合祀（ごうし）し、それに合わせて伊萬里神社（いまりじんじゃ）に改称して成立した神社です。

• 香橘神社（こうきつじんじゃ）：田道間守命（たじまもりのみこと）が常世国（とこよのくに）からの帰途、当地に非時香菓（ときじくのかくのこのみ）（橘（たちばな））を植えたのが創始。「橘（たちばな）」の伝承に由縁を感じた橘島田麻呂（たちばなのしまだま）が創建。中嶋神社（なかじまじんじゃ）を境内社とする。
• 戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）：神功皇后（じんぐうこうごう）が三韓征伐（さんかんせいばつ）後の凱旋で住吉大神（すみよしのおおかみ）を祀ったのが創始。足利尊氏（あしかがたかうじ）が再建。
• 岩栗神社（いわくりじんじゃ）：藤原広嗣（ふじわらのひろつぐ）の乱の際、紀飯麻呂（きのいいまろ）が族祖（ぞくそ）の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を祀って戦勝祈願したのが創始。

第11代垂仁天皇（すいにんてんのう）の90年（61）2月1日、田道間守命（たじまもりのみこと）は垂仁天皇（すいにんてんのう）の命により、非時香菓（ときじくのかくのこのみ）（橘（たちばな）の実）を求めて常世国（とこよのくに）に遣わされます。勅命（ちょくめい）を奉じた田道間守命（たじまもりのみこと）は、常世国（とこよのくに）に至って非時香菓（ときじくのかくのこのみ）を得、10年経って漸（ようや）く日本へ帰着します。その最初に着船したのが、伊万里津（いまりつ）だったとされてます。

田道間守命（たじまもりのみこと）は、香橘神社（こうきつじんじゃ）の鎮座（ちんざ）する岩栗山（いわくりやま）に登り、その景勝を賞し、清浄の地を嘉（よみ）して、持ち帰った非時香菓（ときじくのかくのこのみ）を記念として植えられました。そのことから香橘神社（こうきつじんじゃ）鎮座（ちんざ）の地が、日本最初の香菓（かくのこのみ）渡来地とされています。

田道間守命（たじまもりのみこと）は、伊万里（いまり）上陸の後、都へ急ぎますが、垂仁天皇（すいにんてんのう）は帰朝（きちょう）する前年に既に崩御（ほうぎょ）されていました。そのことを知った田道間守命（たじまもりのみこと）は、悲嘆に暮れます。『日本書紀』と『古事記』では次のように続きます。

『日本書紀』では、垂仁天皇（すいにんてんのう）90年（61）2月1日、天皇、田道間守（たじまもり）に命じて、常世国（とこよのくに）に遣わして、非時香菓（ときじくのかくのこのみ）（今の橘（たちばな）のこと）を求めさせました。景行天皇（けいこうてんのう）元年（71）3月12日、田道間守（たじまのもり）は常世国（とこよのくに）より、竿（さお）に非時香菓（ときじくのかくのこのみ）の付いたものと、葉の付いた枝ごと折り取ったものとを数多く持ち帰りました。しかし既に垂仁天皇（すいにんてんのう）が崩御（ほうぎょ）されていたのを知り、泣きながら悲嘆します。「天朝（てんちょう）の命を受け、遠く絶域に往き、万里の波を踏み、遙かに崑崙山（こんろんざん）に流れる川を渡りました。そこは常世国（とこよのくに）で、神仙（しんせん）が秘する場所で、世俗の人の知りえるところではありませんでした。その地と往来するのに10年もの間、どうやって独り峻険なる波を凌ぎ、更に本国に向うことが出来ましょうか。垂仁天皇（すいにんてんのう）の神霊を頼りにして、僅かながら帰り得ることができました。今、天皇は既に崩じて復命することができません。臣下がこのまま生き永らえても、どうして満たされることがありましょうか」と。そして天皇の陵（みささぎ）に向かい、慟哭して自ら死にました。他の臣下の者たちはこれを聞き、皆涙を流しました。この田道間守（たじまのもり）は、三宅連（みやけのむらじ）の始祖（しそ）と伝えています。

『古事記』では、天皇は三宅連（みやけのむらじ）らの先祖である田道間守（たじまのもり）を常世国（とこよのくに）に遣わし、登岐士玖能迦玖能木実（ときじくのかくのこのみ）を求めさせました。そして、田道間守（たじまのもり）は遂にその国に到り、その木の実を採りました。そして、竿（さお）に果実の付いた8本と、葉が付き枝ごと折り取った8本を持ち帰ります。しかし、天皇は既に崩御（ほうぎょ）されていました。ここに、田道間守（たじまのもり）は竿（さお）に果実の付いたもの4本、枝ごと折り取った4本を皇太后に献上し、残りを天皇の御陵（ごりょう）の戸に献り置きました。そして、その木の実を捧げ持ち、慟哭して「常世国（とこよのくに）の登岐士玖能迦玖能木実（ときじくのかくのこのみ）を持ち参上いたしました」と申し上げ、遂に叫び泣きながら死にました。その登岐士玖能迦玖能木実（ときじくのかくのこのみ）は、今に言う橘（たちばな）と伝えています。

この後、「橘（たちばな）」姓を賜った橘諸兄公（たちばなのもろえこう）の孫である橘島田麻呂（たちばなのしまだま）が当地を訪れた際、田道間守命（たじまもりのみこと）の伝承を聞きます。「橘（たちばな）」に因縁を感じて橘諸兄公（たちばなのもろえこう）を当地に祀ったのが香橘神社（こうきつじんじゃ）としての創建です。

和銅（わどう）元年（708）大嘗祭（だいじょうさい）の後に行われた節会（せちえ）の饗宴で、参列した女官の県犬養三千代（あがたのいぬかいのみちよ）の杯（さかずき）（665-733）に、橘（たちばな）の花が飛んできて浮かびました。それを御覧になった元明天皇（げんめいてんのう）は、県犬養三千代（あがたのいぬかいのみちよ）に橘宿禰（たちばなのすくね）の氏姓を下賜（かし）しました。橘宿禰（たちばなのすくね）は美努王（みぬおう）との間に葛城王（かつらぎおう）（不明-679）をなします。聖武天皇（しょうむてんのう）の御世（みよ）（724-749）となり、葛城王（かつらぎおう）は天皇に母の賜った橘姓（たちばなせい）を称することを願い出ます。聖武天皇（しょうむてんのう）は「橘（たちばな）は実へ花さへその葉さへ枝に霜ふれどいや常盤木（とこはのき）」の御製（ぎょせい）を下賜（かし）し、その願いを許されました。そこで葛城王（かつらぎおう）は、姓名を橘諸兄（たちばなのもろえ）と改めました。

光仁天皇（こうにんてんのう）元年（770）橘諸兄（たちばなのもろえ）の孫である橘島田麻呂（たちばなのしまだま）が、当地に旅をしていた際、田道間守命（たじまもりのみこと）の伝承を聞きます。祖父の橘諸兄公（たちばなのもろえこう）に橘（たちばな）を賜って氏姓としたのは、この地に因縁があるとして、橘（たちばな）の御製（ぎょせい）の和歌「橘（たちばな）は実へ花さへその葉さへ枝に霜ふれどいや常盤木（とこはのき）」を納めて、橘諸兄公（たちばなのもろえこう）の神霊（しんれい）を祀り、香橘宮（こうきつぐう）と名付けました。それが香橘神社（こうきつじんじゃ）の創建です。

その後、安倍宗任（あべのむねとう）、又は安倍宗任（あべのむねとう）の三男・安倍季任（あべのすえとう）が松浦（まつうら）の郡司（ぐんじ）となったときに「橘（たちばな）の宮」の霊夢を蒙（こうむ）り、五穀豊穣のために彦山権現（ひこさんごんげん）（伊弉諾尊（いざなぎのみこと）・伊弉冉尊（いざなみのみこと）・天之忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと））を勧請（かんじょう）して合祀（ごうし）。社殿（しゃでん）を再建し、香橘宮（こうきつぐう）岩栗権現（いわくりごんげん）の神号（しんごう）を贈り、荘園を奉納しました。嘉禎（かてい）2年（1236）橘公業（たちばなのきみなり）が、藤原頼経（ふじわらのよりつね）の命により当国に下向（げこう）した際、祖先の霊跡として崇敬し、霊験（れいげん）を蒙（こうむ）り当社に参籠（さんろう）し、武運長久を祈念します。祖先の霊跡なればとして神馬（しんめ）、太刀（たち）、家宝などを奉納しました。

郡主・領主から篤く崇敬されますが、天正（てんしょう）年間（1573-1592）龍造寺隆信（りゅうぞうじたかのぶ）により伊万里城（いまりじょう）が落城の際、兵火に罹（かか）り社殿（しゃでん）・宝庫などを消失。市中の鬼門の鎮護神社（ちんごじんじゃ）として直ちに再建されました。承応（じょうおう）3年（1654）に改めて再建され、鍋島藩（なべしまはん）時代には、当藩唯一の要港だったことから、毎年の祭典に藩主の参拝・代参（だいさん）・奉納が行われ、伊万里郷（いまりごう）の祈願所（きがんしょ）として風虫害消除・雨乞などの祈祷がありました。

明治5年（1872）郷社（ごうしゃ）に列格。明治40年（1907）には神饌幣帛料（しんせんへいはくりょう）供進神社（きょうしんじんじゃ）に指定され、昭和19年（1944）県社（けんしゃ）に昇格しました。昭和30年（1955）11月13日、菓祖・菓子の神として田道間守命（たじまもりのみこと）を祀る兵庫県豊岡市の中嶋神社（なかじまじんじゃ）から分祀（ぶんし）し、中嶋神社（なかじまじんじゃ）を建立。昭和34年（1959）香橘神社（こうきつじんじゃ）の地に戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）、続いて昭和37年（1962）10月に岩栗神社（いわくりじんじゃ）を合祀（ごうし）したのに合わせて伊萬里神社（いまりじんじゃ）と改称されました。

「中嶋神社（なかじまじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって右手に鎮座（ちんざ）。昭和31年（1956）11月13日に御祭神（ごさいじん）として菓祖・田道間守命（たじまもりのみこと）を祭って創建されました。

往昔、木の実や草の実を総称して「くだもの」と呼び、果子（果実）と菓子とは区別がなく、甘い物はすべて菓子と総称されていました。

垂仁天皇（すいにんてんのう）90年（61）天皇より命ぜられた田道間守命（たじまもりのみこと）は、景行天皇（けいこうてんのう）元年（71）常世国（とこよのくに）から非時香菓（ときじくのかくのこのみ）（橘（たちばな））を持ち帰ります。非時香菓（ときじくのかくのこのみ）は「時を選ばず常に香（かぐわ）しく輝きを放つ木の実」を意味するものされています。その実を岩栗山（いわくりやま）に植えたことから、当地は日本の菓子発祥の地とされています。［※詳細は上記・香橘神社（こうきつじんじゃ）の由緒を参照］

田道間守（たじまのもり）は、但馬国（たじまのくに）出石郡（いずしぐん）神美村（かみよしむら）三宅（みやけ）を生誕地とし、その地に鎮座（ちんざ）する中嶋神社（なかじまじんじゃ）の御祭神（ごさいじん）として祀られています。昭和29年（1954）7月、太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）の摂社（せっしゃ）・中嶋神社（なかじまじんじゃ）の九州分社（きゅうしゅうぶんしゃ）遷座祭（せんざさい）に出席した佐賀県菓子組合伊万里（いまり）支部長の宗佐八氏（そうさはちし）が、香橘神社（こうきつじんじゃ）は日本最初の非時香菓（ときじくのかくのこのみ）（橘（たちばな））の渡来地であるとして奉賛会（ほうさんかい）を結成。昭和31年（1956）11月13日に総本社の中嶋神社（なかじまじんじゃ）から中嶋神社（なかじまじんじゃ）佐賀県分社（さがけんぶんしゃ）として田道間守命（たじまもりのみこと）の神霊（しんれい）を勧請（かんじょう）し、創建されました。花崗岩で巡らせた玉垣（たまがき）には森永製菓（もりながせいか）、江崎グリコをはじめ県内外の製菓業者の芳名（ほうめい）が刻まれ、但馬（たじま）の総本社である中嶋神社（なかじまじんじゃ）、垂仁天皇陵（すいにんてんのうりょう）陪塚（ばいりょう）田道間守命墓所（たじまもりのみことぼしょ）、和歌山の橘本神社（きつもとじんじゃ）、太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）の摂社（せっしゃ）・中嶋神社（なかじまじんじゃ）と共に、田道間守命（たじまもりのみこと）の五大聖地のひとつとされています。田道間守命（たじまもりのみこと）の命日である4月19日には伊万里（いまり）菓子組合により献菓祭（けんかさい）が斎行（さいこう）されています。

尚、伊萬里神社（いまりじんじゃ）境内の岩栗山（いわくりやま）の頂上には、伊万里（いまり）出身の製菓王・森永太一郎（もりながたいちろう）（森永製菓（もりながせいか）創業者）の像も建てられています。中嶋神社（なかじまじんじゃ）建立の翌年・昭和32年（1957）森永太一郎（もりながたいちろう）の没後20年を記念して建立されたもので、彫刻家・朝倉文夫（あさくらふみお）による銅像です。

戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）は、三韓征伐（さんかんせいばつ）から凱旋した神功皇后（じんぐうこうごう）が、住吉大神（すみよしのおおかみ）（上筒男命（うわつつおのみこと）・中筒男命（なかつつおのみこと）・底筒男命（そこつつおのみこと））を祭ったのを創始とする神社です。神功皇后（じんぐうこうごう）が新羅征討（しらぎせいとう）に向かった折、この伊万里（いまり）からも出征がありました。三韓（さんかん）を平定して御凱旋すると戸渡島（ととしま）（金比羅山（こんぴらやま））に御船を寄せ「朕（わ）れこの度（たび）、刃（やいば）に血濡らさずして三韓（さんかん）を征服せしは、専（もっぱ）ら住吉大神（すみよしのおおかみ）の御神護に依るなり」と宣（の）り、自ら三柱（みはしら）の神を祭りました。その後、村人が石祠（せきし）を建てて祀り、島名にあやかって戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）と称号しました。

安政（あんせい）4年（1857）3月に大川内（おおかわち）精氏が記した『戸渡島（ととしま）七鷺大明神（ななさぎだいみょうじん）伝記（でんき）』によると、建武（けんむ）3年（1336）2月、豊島河原合戦（てしまがわらがっせん）で敗戦した足利尊氏（あしかがたかうじ）は筑紫（つくし）に下ります。松浦（まつうら）の海上で俄（にわか）に暴風に襲われ、運気の尽きようとしたとき、7羽の白鷺（しらさぎ）が飛んで来て、船を導き、海波の静まる戸渡島（ととしま）に着船しました。そこには古社があり、足利尊氏（あしかがたかうじ）は浦人（うらびと）にその由縁を問います。浦人（うらびと）が神功皇后（じんぐうこうごう）に纏（まつ）わる由緒を伝えると、足利尊氏（あしかがたかうじ）は稽首再拝（けいしゅさいはい）して、御扉（みとびら）を開きました。すると7羽の白鷺（しらさぎ）が飛び出して相生橋（あいおいばし）近くに留まりました。神意（しんい）を肝に銘じた足利尊氏（あしかがたかうじ）は、八幡（はちまん）・春日（かすが）・日吉（ひよし）・香橘（こうきつ）・西宮（にしのみや）・豊姫（とよひめ）の六柱（ろくはしら）を合祀（ごうし）し、社殿（しゃでん）を建てて奉斎（ほうさい）しました。又、社号（しゃごう）も戸渡島（ととしま）七鷺大明神（ななさぎだいみょうじん）と改められ、足利尊氏（あしかがたかうじ）の家紋「丸に二つ引き」の定紋付（じょうもんつき）の船幕（ふなまく）をもって飾り、大川内遠江守（おおかわちとおとうみのかみ）の子孫を永代神職（えいだいしんしょく）に定めたと伝えられています。尚、城主の大川内氏（おおかわうちし）（後の戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）宮司家（ぐうじけ））は3人の子息と出迎え、長男と末弟とは尊氏（たかうじ）に従って都に上ったと伝えられています。

天正（てんしょう）20年（1593）豊臣秀吉（とよとみひでよし）より朝鮮出兵を命ぜられた鍋島直茂（なべしまなおしげ）父子は出征に当り、戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の神功皇后（じんぐうこうごう）の霊蹟を知り、自ら賽（さい）して海路安全の祈願をしました。文禄（ぶんろく）3年（1593）伊万里津（いまりつ）に凱旋の後、一株の松を奉斎（ほうさい）の記念として植えたと伝えられています。今の金比羅山（こんぴらやま）の海岸の岩上に、屈曲横臥する老松（おいまつ）がその松とされ、戸渡島大明神（ととしまだいみょうじん）と刻す石碑が残されています。

海上安全守護、延命息災の神徳高い由緒深い神社として崇敬を集め、寛政（かんせい）11年（1726）本下町（もとしたまち）の伊万里河岸（いまりかわぎし）（相生橋（あいおいばし）近く）に遷座（せんざ）。嘉永（かえい）5年（1852）に社殿（しゃでん）を建築。明治5年（1872）村社（そんしゃ）に列格。大正8年（1919）11月に神饌幣帛料（しんせんへいはくりょう）供進神社（きょうしんじんじゃ）に指定されます。大正15年（1926）相生橋（あいおいばし）の改築と県道改修に併せて、境外社（けいがいしゃ）の龍神宮（りゅうじんぐう）の境内に遷座（せんざ）。昭和34年（1959）10月に香橘神社（こうきつじんじゃ）に合祀（ごうし）されました。

彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を祀る岩栗神社（いわくりじんじゃ）は「伊万里（いまり）」の名の由来となっている神社です。御祭神（ごさいじん）の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）は、第8代孝元天皇（こうげんてんのう）の皇子（おうじ）で、孫は武内宿禰（たけしうちのすくね）になります。その武内宿禰（たけしうちのすくね）の後裔（こうえい）である紀飯麻呂（きのいいまろ）が、当地で戦勝祈願したのが岩栗神社（いわくりじんじゃ）の創始です。

天平（てんぴょう）12年（740）橘諸兄（たちばなのもろえ）の政権を批判する形で藤原広嗣（ふじわらのひろつぐ）の乱が起こります。聖武天皇（しょうむてんのう）は、大野東人（おおののあずまびと）を大将軍に副将軍に紀飯麻呂（きのいいまろ）を任じ、藤原広嗣（ふじわらのひろつぐ）を討つよう勅命（ちょくめい）を下します。大野東人（おおののあずまびと）と西下（さいか）した紀飯麻呂（きのいいまろ）は、祖の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）は、武略の名将であったことから、岩壁の大栗の下に祭壇を設け、戦勝を祈りました。後、村人の手によって東町（ひがしまち）に鎮守神（ちんじゅがみ）として奉祀（ほうし）して創建されたとされています。郷名（ごうめい）を飯麿（いいまろ）と唱えていましたが、後世転訛（てんか）して伊万里郷（いまりごう）と呼ぶようになったと伝えられています。藩政時代には伊万里郷（いまりごう）の祈願所（きがんしょ）とされました。

鍋島家（なべしまけ）の『抱宮旧日記（ぼうぐうきゅうにっき）』では「治承（じしょう）元年（1177）の夏に筑紫（つくし）に旱魃（かんばつ）があり、松浦（まつうら）の辺りは殊に甚だしく万民は大いに苦しんだ。この時、飯麿（いいまろ）の遠裔（えんえい）である岩永正雄（いわながまさお）という者が神前（しんぜん）に丹精をこめて神力（しんりき）の加護を祈り奉ったところ、忽（たちま）ち豪雨が沛然（はいぜん）として降り続けた。雨は三日三晩田地を潤して五穀豊穣を得て、郷民の悦びは一方ならず土石を運び財銭を捧げて宮殿を造営して、岩栗大明神（いわくりだいみょうじん）と唱え奉った」との伝承も記されています。

明治5年（1872）10月村社（そんしゃ）に列格。昭和37年（1962）に香橘神社（こうきつじんじゃ）に合祀（ごうし）されました。

10月19日後の週末3日間、日本三大（にほんさんだい）喧嘩祭（けんかまつり）とされる特殊神事「トンテントン」が御神幸祭（ごしんこうさい）で斎行（さいこう）されます。現在、伊萬里神社（いまりじんじゃ）に合祀（ごうし）されている香橘神社（こうきつじんじゃ）と戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）、それぞれの神輿（みこし）が組み合って喧嘩（けんか）を行います。

祭の起源は不承ですが、その両社の由緒から、南北朝時代の故事になぞらえ、香橘神社（こうきつじんじゃ）の荒神輿（あらみこし）を楠木方（くすのきがた）の陸軍、戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の団車（だんじり）を足利方（あしかががた）の水軍と見立てて合戦絵巻が繰り広げられます。団車（だんじり）は上部が五段重ねの飾り布団になっており、その櫓（やぐら）の中で三（み）つ打太鼓（うちだいこ）が打ち鳴らされます。その音が「トン・テン・トン」とするのが祭りの名前の由来となっています。

香橘神社（こうきつじんじゃ）は橘氏（たちばなし）の氏祖（しそ）である橘諸兄（たちばなのもろえ）命を祭神（さいじん）とし、南朝の忠臣として名高い楠木正成（くすのきまさしげ）はその後裔（こうえい）です。戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の社記によると、足利尊氏（あしかがたかうじ）が九州に逃れるも暴風に襲われた際、3羽の白鷺（しらさぎ）が軍舟を戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）まで導いたと伝えられています。

香橘神社（こうきつじんじゃ）

• 由緒に橘氏（たちばなし）（楠木正成（くすのきまさしげ）はその末裔（まつえい））を見る。
• 和魂（にぎみたま）を奉る「白神輿（しろみこし）」、荒魂（あらみたま）を奉る「荒神輿（あらみこし）」の2基の神輿（みこし）。

戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）

• 由緒に足利尊氏（あしかがたかうじ）の故事を見る。
• 和魂（にぎみたま）を奉る「赤神輿（あかみこし）」、荒魂（あらみたま）を奉る「団車（だんじり）」の2基の神輿（みこし）。

御神幸祭（ごしんこうさい）の行列は、和魂（にぎみたま）（穏やかで、物事を鎮め清める神霊（しんれい））を奉遷（ほうせん）する白神輿（しろみこし）と赤神輿（あかみこし）の巡幸（じゅんこう）に続いて、荒魂（あらみたま）（荒々しく、激しく活動する神霊（しんれい））を奉遷（ほうせん）する荒神輿（あらみこし）と団車（だんじり）が御巡幸（ごじゅんこう）し、町内の罪やけがれを祓い清めていきます。神輿（みこし）は雅楽（ががく）を奏する稚児（ちご）と氏子（うじこ）をお供に、絢爛豪華な行列が練り歩きます。氏子（うじこ）は香橘神社（こうきつじんじゃ）の橘（たちばな）の紋、戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の十二足紋（じゅうにひあし）を模様化したものを染め抜いた揃いの法被（はっぴ）・鉢巻（はちまき）で参加します。

荒神輿（あらみこし）と団車（だんじり）は、巡幸（じゅんこう）の途中、町内の各所で組み合って喧嘩（けんか）を行います。先導する荒神輿（あらみこし）が向きを変え、「トンテントン」の太鼓を合図に組み合います。合戦の勝ち負けは、どちらかが相手方をひっくり返すか、相手の上に乗った方が勝ちとなり、最終日の夕方、最後の合戦「川落し合戦」で最高潮に達します。激突する双方の神輿（みこし）は遂に伊万里川（いまりがわ）に転落し、水中から陸上に早く上がった方が勝ちとされます。香橘神社（こうきつじんじゃ）の荒神輿（あらみこし）が早く陸に上がると翌年は豊作、戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の団車（だんじり）が早く陸に上がると翌年は豊漁とされています。

伊萬里神社（いまりじんじゃ）は、香橘神社（こうきつじんじゃ）の地に戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）と岩栗神社（いわくりじんじゃ）を合祀（ごうし）して成立した神社であることから、境内には遷座（せんざ）、及び合祀（ごうし）された数多くの末社（まっしゃ）が祀られています。

「むすびの大楠（おおくす）」

楼門（ろうもん）の後ろで岩壁にしっかりと根を張る御神木（ごしんぼく）の大楠（おおくす）は、風雪に耐えながら幾年の樹齢を重ねています。人々の祈りに応えて“結びの恵み”を授けていると崇敬されています。絡まった大楠（おおくす）の上楠は、樹齢：250年以上、直径：74cm以上、目通りも70cm以上。下楠は、樹齢：350年以上、直径：130cm、樹高：31m、目通り：105cmです。

「楼門（ろうもん）の石祠（せきし）」

楼門（ろうもん）を過ぎて左手に鎮座（ちんざ）。手前の石祠（せきし）から菅原道真公命（すがわらのみちざねこうのみこと）< 弁財天（べんざいてん）、住吉大神（すみよしのおおかみ）、樫森稲荷神（かしもりいなりのかみ）を祀っています。

「八幡神（はちまんしん）」

むすびの大楠（おおくす）の根元に鎮座（ちんざ）。八幡大神（やはたのおおかみ）を祀っています。

「神像：大黒天（だいこくてん）、恵比寿（えびす）さま」

中嶋神社（なかじまじんじゃ）の右手は、大黒天（だいこくてん）と恵比寿（えびす）さまの神像を祀っています。

「樫森稲荷神社（かしもりいなりじんじゃ）・日峰社（にっぽうしゃ）」

大黒天（だいこくてん）と恵比寿（えびす）から右手奥に鎮座（ちんざ）。左が樫森稲荷神社（かしもりいなりじんじゃ）、右が日峰社（にっぽうしゃ）です。

「天満宮（てんまんぐう）」

岩栗山（いわくりやま）山頂への階段脇に鎮座（ちんざ）。菅原道真公命（すがわらのみちざねこうのみこと）を祀っています。

「加志田萬次郎命（かしだまんじろうのみこと）」

岩栗山（いわくりやま）山頂に鎮座（ちんざ）。瑞垣で囲われた石祠（せきし）です。加志田氏（かしだし）は代々宮司家（ぐうじけ）です。

「石祠（せきし）・石碑・石像」

加志田萬次郎命（かしだまんじろうのみこと）の後方に鎮座（ちんざ）。右手から八天狗（はちてんぐ）、役行者（えんのぎょうじゃ）、猿田彦神（さるたひこのかみ）、月読命（つくよみのみこと）、庚申（こうしん）です。

「鳥居」

伊万里川（いまりがわ）沿いの東西が参道となっています。西口の鳥居は 西側から戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）、香橘神社（こうきつじんじゃ）、香橘神社（こうきつじんじゃ）、岩栗神社（いわくりじんじゃ）、そして楼門（ろうもん）の順となっています。東口の鳥居は戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の鳥居です。