霞権現（かすみごんげん）とも称される霞神社（かすみじんじゃ）は、古来から、農業、畜産、疾病、縁結び、開運、商売繁盛の神とされ、神殿裏の岩窟に住む白蛇様（しろへびさま）を拝すると幸運に恵まれるとされています。

御祭神（ごさいじん）は大己貴命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）、保食命（うけもちのみこと）の三柱（みはしら）。創建は不承ですが、往古から、山岳信仰の一大中心地として、神仏混淆（しんぶつこんこう）の修験道（しゅげんどう）と深く関わりを有し、その名残が「霞権現（かすみごんげん）」の名前や、石碑などにその痕跡をとどめるとされています。

神仏混淆（しんぶつこんこう）の修験道（しゅげんどう）は7世紀頃に始まっており、天慶（てんぎょう）～天暦（てんりゃく）年間（938－957）に霧島連山を開山（かいざん）した性空上人（しょうくうしょうにん）により、山岳信仰の一大中心地となりました。その後、霧島六所権現（きりしまろくしょごんげん）と云われる諸社が形成され、霞神社（かすみじんじゃ）もその一郭に修験者（しゅげんしゃ）の縄張りとして修験者（しゅげんしゃ）達の行動域に組み入れられ、本地（ほんじ）し馬頭観音（ばとうかんのん）とされました。因みに“霞（かすみ）”とは修験道（しゅげんどう）の用語として“縄張り”を意味するとされています。

鎮座地（ちんざち）の山頂東面、御神殿裏に岩山があり、その岩の割れ目には時として体長30cm程度の小さな蛇（敬称：白蛇様（しろへびさま））の姿を見ることができ、その白蛇様（しろへびさま）は霧島六所権現（きりしまろくしょごんげん）の使神（つかいがみ）とされ、霞神社（かすみじんじゃ）の御祭神（ごさいじん）とは別に神様と崇めて祠廟（しびょう）（奥の院）が設けられています。この白蛇様（しろへびさま）を拝した者は、神縁（しんえん）を得て幸福になるとされ、かつて六所権現参（ろくしょごんげんまい）りを行う修験者（しゅげんしゃ）は、必ず霞権現（かすみごんげん）に参拝し、当所に詣でて白蛇様（しろへびさま）の棲息する山頂の岩座（いわくら）を依代（よりしろ）として、修行の無事と世の安泰を祈願したと伝えられています。

白蛇様（しろへびさま）は、青大将（あおだいしょう）の白化したものとは全く異なります。いくつもの体色を保護色として有しつつ、岩肌の白色に反応し、白い姿を我々の前に現すことがあることから「五色（ごしき）の蛇」とも称され神格化されてきました。天保（てんぽう）14年（1843）に刊行された文献『三国名勝図会（さんごくめいしょうずえ）』でも、図入りで紹介されています。

霊験（れいげん）著しく島津家の信仰厚く、文化（ぶんか）12年（1815）第25代薩摩藩主・島津重豪（しまづしげひで）の御取立てにより霞権現社（かすみごんげんしゃ）が建立されます。狭野（さの）の神徳院（しんとくいん）を別当寺（べっとうじ）とし、当初の神事は花尾神社（はなおじんじゃ）の大宮司に命じて、祭祀を管轄されました。境内にはその建立時の文化（ぶんか）12年（1815）の年号が刻まれた石灯籠など数基が奉納されています。

昭和6年（1931）7月22日に高原町（たかはるちょう）後川内（うしろかわうち）に鎮座（ちんざ）する三社が合祀（ごうし）されました。

• 佐衛神社（さえじんじゃ）：風の神様として志那津彦命（しなつひこのみこと）、志那津姫命（しなつひめのみこと）を祀る。
• 山神社（やまがみしゃ）：山の神様として大山祇命（おおやまつみのみこと）を祀る。
• 猿田彦神社（さるたひこじんじゃ）：先導の神様として猿田彦命（さるたひこのみこと）を祀る。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「神蛇祠（かみへびのほこら）（奥の院）」

本殿（ほんでん）の奥、展望台に鎮座（ちんざ）。体長30cmほどの白蛇様（しろへびさま）が御神殿裏の岩山の中に棲息し、今日でも神縁（しんえん）を得ようと岩の隙間に目をやる参詣者の姿を多く見掛けます。

「馬頭観音（ばとうかんのん）・豊受神社（とようけじんじゃ）」

牛・馬・家畜の神様である馬頭観音（ばとうかんのん）は、六観音（ろっかんのん）のひとつで牛や馬の安全と成長を守る神様です。伝説上の宝馬（ほうば）が勢いよく草を食べ一切の障害を乗り越え、様々な悪を食い尽くし、願いごとの全てが成就したところに由来すると言われています。豊受神社（とようけじんじゃ）は、農業の神として祀られています。

「地蔵尊（じぞうそん）」

子供、子授け、安産の神様として祀られています。

「門守神社（かどもりじんじゃ）」

社域を護持（ごじ）する櫛石窓神（くしいわまどのかみ）、豊石窓神（とよいわまどのかみ）を祀っています。