亀井山（かめいやま）と称する高丘の西隅に東面して鎮座（ちんざ）する生目神社（いきめじんじゃ）は、眼病に霊験（れいげん）あらたかな「日向（ひゅうが）の生目様（いきめさま）」と崇敬されています。

鎌倉時代前期に編纂された『宇佐宮神領大鏡（うさぐうしんりょうおおかがみ）』に因れば、天喜（てんぎ）4年（1056年）菅野朝臣正義（すがのあそんまさよし）が国司（こくし）の時に荒野を開拓し、宇佐宮（うさぐう）に神領（しんりょう）として奉納したことが記されています。その時には既に、宇佐宮神領（うさぐうしんりょう）の浮田荘（うきたのしょう）の鎮守（ちんじゅ）として八幡神（はちまんしん）を勧請（かんじょう）し、当社が建てられていたと考えられています。

又、その創始は景行天皇（けいこうてんのう）の熊襲（くまそ）征伐の途上、御父君であらせられる垂仁天皇（すいにんてんのう）の命日に当地にて神霊祭（しんれいさい）を営んだのを住民等が欽迎（きんぎょう）し、聖地として永く奉斎（ほうさい）し称え奉ったとも伝えられています。

元亀（げんき）・天正（てんしょう）年間（1570-1592）の兵火で古書、棟札（むねふだ）等が焼失し尽しているため由緒は不承ですが、宝徳（ほうとく）2年5月（1446）に遷宮祭（せんぐうさい）が行われたことが、僅かに遺された棟札（むねふだ）により分かっています。弘治（こうじ）2年（1556）には既に多くの社領（しゃりょう）神田（しんでん）を有していた旨の旧記が残されています。

旧記によれば跡江村（あとえむら）・小松村（こまつむら）・生目村（いきめむら）・新名瓜村（にいなづめむら）に数五町二反の領田（りょうでん）を有していたとされますが、中世には戦乱が相次ぎ社領（しゃりょう）は廃滅に帰（き）しました。延岡藩（のべおかはん）第3代藩主・有馬永純（ありまきよずみ）が元禄（げんろく）2年（1689）1石を寄進して永世社領地（えいせいしゃりょうち）となります。明治維新に際し、社領（しゃりょう）は公債の下賜（かし）もなく無録となり、有租地（ゆうそち）として神職に下賜（かし）されます。これを神社に寄付して神社の所有地とするよう進める中、地租改正の際、村民が村領として接収して官有地第一種に編ぜられました。

明治3年（1870）に生目神社（いきめじんじゃ）と改称。明治5年（1872）旧都城県（みやこのじょうけん）の時に郷社（ごうしゃ）となり、翌明治6年（1873）宮崎県の時に県社（けんしゃ）に昇格しました。明治40年（1907）2月9日に神饌（しんせん）幣帛料（へいはくりょう）供進神社（きょうしんじんじゃ）に指定されました。

御祭神（ごさいじん）として品陀和気命（ほんだわけのみこと）（応神天皇（おうじんてんのう））と藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）を主祭神（しゅさいじん）に、瓊々杵尊（ににぎのみこと）、彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）、鸕鶿草葺不合尊（うがやふきあわせずのみこと）の三柱神（みはしらのかみ）を相殿（あいどの）に祀っています。

主祭神（しゅさいじん）の八幡大神（やはたのおおかみ）である品陀和気命（ほんだわけのみこと）（応神天皇（おうじんてんのう））は、浮田荘（うきたのしょう）の開拓時の鎮守（ちんじゅ）とされた創祀（そうし）に由緒を見ることができます。藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、その後に合祀（ごうし）されたと考えられており、現在も宮司を務める高妻家（こうづまけ）は、藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）に随行の旧家とされています。

藤原忠清（ふじわらのただきよ）の子である藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、源平合戦において平氏都落ちにしたがったことから平景清（たいらのかげきよ）とも、その勇猛振りから悪七兵衛（あくしちびょうえ）とも称されています。文治（ぶんじ）1年（1185）壇ノ浦の戦いに敗れて捕まるも、絶食して死亡したとも伝承されていますが、当地の日向国（ひゅうがのくに）に流れて亡くなったとも伝えられています。

藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、平氏が滅亡したことに慷慨（こうがい）・悲憤に耐えず、独り将軍の源頼朝（みなもとのよりとも）を討たんと隙を窺うも、畠山重忠（はたけやましげただ）に怪しまれて捕まってしまいます。藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）の義勇・忠勇を愛した源頼朝（みなもとのよりとも）は、その罪を憎み、その人を憎まないことを暗に示し、自らの旗下（きか）に加わるよう諭します。そして伊賀国（いがのくに）を与えると持ち掛けます。対して藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、黙して答えず、刀を採つて自ら両眼を抉（えぐ）り出し将軍に差し出したのでした。その場にいた一同が愕然とする中、藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は慨歎（がいたん）して言葉を続けます。

「漆身呑炭（しっしんどんたん）して機会を窺うこと久しくも、今や捕縛され、平氏の命運は尽き果てた。いつの日か将軍の威徳を犯すべきではないことを知ることになるであろう。しかし、その栄える様子を見るに忍びない。両眼を穿つのは、己の復讐の念を断つためである。平氏より禄（ろく）を受けていたのにも関わらず、源氏からも禄（ろく）を受けるのは最も望まざる所である。どうか私に向けた愛憐（あいれん）の心を以て、衆庶（しょしゅう）を仁愛してくれるならば満足である」。

源頼朝（みなもとのよりとも）は、益々その義胆（ぎたん）を感賞（かんしょう）し、藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）の意を汲んで「日向国（ひゅうがのくに）に盲者（もうしゃ）の扶助料地（ふじょりょうち）がある。その300余町の地に就き、抉（えぐ）った両眼を崇めて神社に祭り、豪傑の事蹟（じせき）を伝えよ」と赴任を命じられたのでした。

藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、盲者（もうしゃ）や眼を患う人々に生目（いきめ）の神祠（しんし）に祈れと深く憐れんだとされています。『日向旧跡見聞録（ひゅうがきゅうせきけんぶんろく）』では文治（ぶんじ）2年（1186-87）に日向国（ひゅうがのくに）に来たとされ、家臣の高妻（こうづま）、大野、黒岩、松半、山野、旧橋、重入、有半氏が付き随ったと伝えています。その随伴した高妻氏（こうづまし）の末裔（まつえい）が、代々生目神社（いきめじんじゃ）の宮司を務めています。

藤原景清（ふじわらのかげきよ）の伝説地は各地にありますが、源平合戦に破れて捕えられた藤原景清（ふじわらのかげきよ）が、両眼を抉（えぐ）って日向国（ひゅうがのくに）に落ちたとの伝承は、能楽（のうがく）の『景清（かげきよ）』で広く知られることになります。能楽（のうがく）『景清（かげきよ）』は文正（ぶんしょう）3年（1467）に演じられた記録が残されています。そのことから日向国（ひゅうがのくに）を舞台として両眼を抉（えぐ）った伝承は、それ以前より伝えられていたと考えられています。

元禄（げんろく）2年（1689）3月3日、豊後国（ぶんごのくに）日田（ひた）の郡代（ぐんだい）・池田季隆（いけだときたか）が来拝（らいはい）して｢かげ清くてらす生目（いきめ）の鑑山（かがみやま）（鏡山（かがみやま））、末（すえ）の世までもくもらざりけり｣と和歌を献詠（けんえい）されました。その後、池田季隆（いけだときたか）に「鑑山（かがみやま）を水鑑（みずかがみ）（水鏡（みずかがみ））と更め、神詠（しんえい）とせば唱ふるもの霊験（れいげん）あらん」と御神託（ごしんたく）があり、｢かげ清くてらす生目（いきめ）の水鑑（みずかがみ）、末（すえ）の世までもくもらざりけり｣と改められました。爾来、参拝者に神詠歌（しんえいか）として奉唱（ほうしょう）せられ、怠りなく毎朝3回奉納祈念（ほうのうきねん）すれば眼疾の患いなしと言い伝えられています。池田季隆（いけだときたか）の孫で同じく日田（ひた）の郡代（ぐんだい）となった池田岩之丞（いけだいわのじょう）が、安政（あんせい）年間（1855-1860）に来拝（らいはい）し『流れての世にも名高き水かがみ うつす姿のかげ清くして』と献詠（けんえい）し、幣帛（へいはく）を添えて奉られたことも記録として残っています。この他にも、一人の盲者（もうしゃ）が17日間当社に参籠（さんろう）し、再び日月の光を拝ませ給へと祈り、快癒して献詠（けんえい）したのが当和歌で、忽然として顕れた一人の盲翁が「水鏡（みずかがみ）とせば神威（しんい）更に新ならむ」と言って消え失せたとの異説も残されています。

又、生目神社（いきめじんじゃ）の「生目（いきめ）」の由来は、『生目神社由緒書（いきめじんじゃゆいしょがき）』等で諸説伝えられています。

• 藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）が、日向国（ひゅうがのくに）に下向（げこう）するに際して当地に居を構えて没した。その没後、藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）の活（い）けるが如き霊眼（れいがん）を斎（いつ）き祀った。
• 古（いにしえ）より当地は、眼疾患者を活かす霊地であった。その御神徳（ごしんとく）を称えて生目（いきめ）（活目（いきめ））八幡宮（はちまんぐう）と称え奉った。
• 景行天皇（けいこうてんのう）が熊襲（くまそ）征伐の途次、父神である活目入彦五十狭茅尊（いくめいりひこいさちのみこと）（垂仁天皇（すいにんてんのう））の命日に御霊祭（みたままつり）を営まれたのを住民等が歓迎し、聖地として永く奉斎（ほうさい）し活目八幡宮（いきめはちまんぐう）と称え奉った。

---

【境内社（けいだいしゃ）など】

「若宮神社（わかみやじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって右に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）は、大鷦鷯命（おおさざきのみこと）、磐長姫命（いわながひめのみこと）、宇賀魂命（うかのみたまのみこと）です。除災難・除厄難・安産・縁結び・五穀豊穣・商売繁盛の御神徳（ごしんとく）があるとされています。

「せきの神」

若宮神社（わかみやじんじゃ）の手前、古老樹のクスノキの隣に鎮座（ちんざ）しています。咳の出る病気平癒の御神徳（ごしんとく）があるとされています。

「八坂神社（やさかじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって左、古老樹のオガタマノキの隣に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと）です。疫病消除の御神徳（ごしんとく）があるとされています。

「目かけの松」

本殿（ほんでん）裏に鎮祭（ちんさい）されている松です。宮崎へと赴任を命じられた藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）が、仇である源氏の繁栄を見たくないと、自らの両の眼を抉（えぐ）って空に放り投げ捨てると、松に引っ掛かった後、この場所に落ちたと伝えられています。

「御神水（ごしんすい）」

第二鳥居のすぐ手前の参道を左手に100段ほど下った場所に湧き出ています。主祭神（しゅさいじん）として祀られる藤原景清公（ふじわらのかげきよこう）は、盲者（もうしゃ）や眼を患う人々を深く憐れんだと伝えられています。その御神徳（ごしんとく）として湧き出る御神水（ごしんすい）で眼を清めたり、また持ち帰った水を沸かして飲むと眼の病気が治ると言い伝えられています。尚、境内の井戸水を瓶に入れて眼病平癒祈願された水が、授与所にて目洗い水として授与されています。尚、授与所にて瓶に入れて眼病平癒祈願された御神水（ごしんすい）が、目洗い水として授与されています。

「古老樹：イチョウ」

社殿（しゃでん）前に2本が合わさって立つ大イチョウは、樹高：25m、幹周：6.55m、伝承樹齢：420年以上。宮崎県の巨樹百選に選ばれています。

「古老樹：クスノキ」

社殿（しゃでん）に向かって右手。樹高：25m、幹周：8.65m、伝承樹齢：1000年以上に及ぶ巨木です。昭和48年（1973）3月12日に宮崎市天然記念物の指定を受けています。左の巨木オガタマノキと対をなしています。

「古老樹：オガタマノキ」

社殿（しゃでん）に向かって左手。西面玉垣に囲まれた一角に、孤立木として植栽されたものです。樹高：17.5m、幹周：3.2m、樹冠：東西15m余、伝承樹齢：300年以上に及ぶ巨木です。昭和48年（1973）3月12日に宮崎市天然記念物の指定を受けています。右の巨木クスノキと対をなしています。

---

【神事（しんじ）・ 祭事（さいじ）】

縁日祭（えんにちさい）

旧暦1月15日に近い土・日・月に行われ、御神像を拝観できる唯一の祭です。参道には多くの露天が並び一年で一番賑わいます。

里神楽祭（さとかぐらさい）（生目神楽（いきめかぐら））

県指定無形民俗文化財。令和4年（2022）9月8日指定。元は毎年旧正月に3日間にかけて行われていましたが、現在は3月15日に近い土曜日の午後1時から夜の11時頃まで、神楽殿（かぐらでん）にて催行されています。清武郷（きよたけごう）の仏師（ぶっし）・禅宗僧（ぜんしゅうそう）で知られた平賀快然（ひらがかいぜん）（1703-1757）銘（めい）の神楽面（かぐらめん）が現存することから、近世には成立していたと考えられます。生目神楽保存会（いきめかぐらほぞんかい）により、33番中24番が継承されています。力強い足の運びに特色が見られ、舞と太鼓の強弱や緩急の差が激しく非常に荒々しく舞う特徴があります。

例祭（れいさい）・新嘗祭（にいなめさい）

現在は、例祭（れいさい）・新嘗祭（にいなめさい）の両祭祀を合わせて行っています。氏子献納（うじこけんのう）の果実蔬菜（かじつそさい）の品評会・競り市が催されます。

眼鏡供養祭（めがねくようさい）

使わなくなった眼鏡を年中預かり、供養祭（くようさい）終了後にNPO法人を通して開発途上国に寄附されます。