速川（はやかわ）とも称される一ツ瀬川（ひとつせがわ）の西岸に祭祀（さいし）される速川神社（はやかわじんじゃ）は、瀬織津比咩命（せおりつひめのみこと）を主祭神（しゅさいじん）として祓戸四柱神（はらえどのよんはしらのかみ）（瀬織津比咩命（せおりつひめのみこと）・速開津比咩命（はやあきつひめのみこと）・気吹戸主命（いぶきどぬしのみこと）・速佐須良比咩命（はやさすらいひめのみこと））を奉斎（ほうさい）する神社です。創建は不承ですが、明和（めいわ）元年（1764）生まれの郷土史跡研究の大家である児玉実満（こだまじつまん）が、文政（ぶんせい）6年（1823）に完成した『日向国（ひゅうがのくに）神代絵図（じんだいえず）』にて、当時から祀（まつ）られていた様子が描かれています。罪穢（つみけが）れを祓（はら）い清め、厄祓（やくばら）いを始め、家内安全、病気平癒、各種試験合格、その他諸々の所願成就（しょがんじょうじゅ）の神様として崇敬（すうけい）されています。ショーリツヒメ様とも称され、天照大神（あまてらすおおみかみ）の荒御魂（あらみたま）とも、古（いにし）えの水の女神ともされています。

古くから1つだけ願いを叶えてくれるとされ、家内安全や合格を祈願する参拝者（さんぱいしゃ）が多く訪れています。

瀬織津比咩命（せおりつひめのみこと）をはじめとする祓戸四柱神（はらえどのよんはしらのかみ）は、罪穢（つみけが）れを祓（はら）い清める詞（ことば）である『大祓詞（おおはらえのことば）』にその名を見る神々です。『大祓詞（おおはらえのことば）』は平安時代、毎年6月と12月の晦日（みそか）に、犯した罪穢（つみけが）れを祓（はら）うため、中臣氏（なかとみうじ）が朱雀門（すざくもん）で奏上（そうじょう）していたもので『中臣祓詞（なかとみのはらえことば）』とも呼ばれています。大正3年（1914）内務省（ないむしょう）が選定し、日本全国の神宮また神社において奏上（そうじょう）されています。

鎮座地（ちんざち）の西都市（さいとし）は日本有数の古墳群として知られる西都原古墳群（さいとばるこふんぐん）の地であり、瓊々杵尊（ににぎのみこと）の陵墓（りょうぼ）とされる男狭穂塚古墳（おさほづかこふん）、木花開耶姫命（このはなのさくやひめのみこと）の陵墓（りょうぼ）とされる女狭穂塚古墳（めさほづかこふん）、木花開耶姫命（このはなのさくやひめのみこと）を祀（まつ）る都萬神社（つまじんじゃ）があり、木花開耶姫命（このはなのさくやひめのみこと）と瓊々杵尊（ににぎのみこと）が新婚生活を送ったと伝承される地が多数残されています。

その背景の中、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の命を受け新しい土地を求めて南下された天孫（てんそん）・瓊々杵尊（ににぎのみこと）は、お供の1人である瀬織津姫（せおりつひめ）を速川（はやかわ）の瀬（せ）で急流に足を取られ亡くします。瓊々杵尊（ににぎのみこと）は深く悲しまれこの地に小さな祠（ほこら）を建立して、御霊（みたま）を慰めたのが速川神社（はやかわじんじゃ）であるという伝説が残されています。奈良時代以前より祭祀（さいし）されていたとの説も伝えられ、由緒は古くに遡り、霊験灼（れいげんあらた）かであるとされています。

明治4年（1871）に発行された郷社定則（ごうしゃていそく）に基き、明治39年（1906）南方神社（みなかたじんじゃ）に遷座（せんざ）され、境内社（けいだいしゃ）として一隅に祭祀（さいし）されていました。大正14年（1925）現在の所に正遷宮（しょうせんぐう）。昭和46年（1971）4月に宗教法人速川神社（はやかわじんじゃ）となりました。流造（ながれづくり）の本殿（ほんでん）は2.25坪　入母屋造（いりもやづくり）の拝殿（はいでん）は14.3坪です。

神社の周辺には昔から、男滝（おとこたき）・女滝（おんなたき）・蛇滝（へびのたき）等と称する滝が7滝あると語り継がれ、その内の蛇滝（へびのたき）が今の龍神（りゅうじん）の滝（本殿（ほんでん）横にある滝）にあたるとされています。

参拝（さんぱい）は、手水舎（てみずや）で手を洗い、口を濯（ゆす）いで禊（みそ）ぎ祓（はら）いした後、拝殿（はいでん）へ昇殿（しょうでん）参拝（さんぱい）し、ローソクに火を点け、卵の包みを解きお供えします。その後、二礼二拍手一礼をもって参拝（さんぱい）します。これは7滝に捧げる龍神（りゅうじん）信仰から発生したものとされ、顔を照らす灯明としてローソク2本と共に、生卵1包（2個）をお供えとして持つと良いとされています。