伊野天照皇大神宮（いのてんしょうこうたいじんぐう）は正式には「天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）」と称しますが、一般には「伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）」の名で親しまれています。また地名は明治以降「猪野（いの）」に固定しましたが、それ以前は「伊野（いの）」の地名でした。

この伊野（いの）の里に天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）が鎮座（ちんざ）した由来は不詳ですが、仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）9年（200）の神功皇后（じんぐうこうごう）による三韓征伐（さんかんせいばつ）の所縁（ゆかり）がその創始（そうし）とされています。その宮所（みやどころ）に祀（まつ）られていた『日本三代實録（にほんさんだいじつろく）』に見る国史見在社（こくしけんざいしゃ）で、室町時代末期に豊丹生佐渡守（ぶにゅうさどのもり）が神託（しんたく）を奉じて都（みやこ）より斎（いつ）き祀（まつ）ったと考えられています。

神功皇后（じんぐうこうごう）の三韓征伐（さんかんせいばつ）

仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）9年（200）2月仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）が新羅（しらぎ）へ出兵（しゅっぺい）せよとの神託（しんたく）を聞かなかったため橿日宮（かしいのみや）で崩御（ほうぎょ）されます。後を継いだ后神の神功皇后（じんぐうこうごう）は、祟（たた）った神を知った上で新羅（しらぎ）を攻めることにします。そのため罪を解き、過ちを改めて小山田（こやまだ）に斎宮（いはひのみや）を作ります。翌月の3月1日斎宮（いはひのみや）に入った神功皇后（じんぐうこうごう）が神の名を知りたいと請うと、7日7夜の後、神の名は天照大神（あまてらすおおかみ）の荒魂（あらみたま）とされる撞賢木厳御魂（つきさかきいいずのみたま）であると神託（しんたく）を授かります。そして改めて新羅（しらぎ）への出兵（しゅっぺい）すべしとの神託（しんたく）を受け、三韓征伐（さんかんせいばつ）を成し遂げました。その神託（しんたく）を授かり武運長久（ぶうんちょうきゅう）の祈願（きがん）したのが上山田（かみやまだ）の斎宮（いはひのみや）で、国見ヶ嶽（くにみがだけ）として神路山（かみじやま）、もしくは峯続（みねつづ）きの遠見岳（とおみだけ）に登り航路を定めたとの伝説が伝えられています。

また、その由緒（ゆいしょ）を裏付けるものとして『日本三代實録（にほんさんだいじつろく）』の元慶（がんぎょう）元年（878）12月の条（くだり）に筑前（ちくぜん）の天照神（あまてらすのかみ）に授位（じょい）のことが記されています。伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）はその論社（ろんしゃ）とされています。

大友氏（おおともし）と島津氏（しまづし）との兵火（へいか）により古文書（こもんじょ）などすべてを失っているため詳細は定かではありませんが、旧記（きゅうき）によれば中世には武将の信仰（しんこう）厚く武将の北条時宗（ほうじょうときむね）、菊池武重（きくちたけしげ）等が奉幣（ほうへい）、社領（しゃりょう）を納めたとされ、霊験（れいげん）が広く人々に知られていたこと考えられています。

島津（しまづ）に奪われ、柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）から帰還（きかん）

豊丹生氏（ぶにゅうし）の由来に由緒（ゆいしょ）を辿（たど）る説は、元禄（げんろく）4年（1691）の『糟屋郡（かすやぐん）伊野邑（いのむら）天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）縁起（えんぎ）』にも見ることができます。『糟屋郡（かすやぐん）伊野邑（いのむら）天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）縁起（えんぎ）』は、筑前（ちくぜん）の藩儒（はんじゅ）として名高い貝原益軒（かいばらえきけん）がみずから当社に参詣（さんけい）し、寄進（きしん）したものです。貝原益軒（かいばらえきけん）が元禄（げんろく）元年（1688）～宝永（ほうえい）6年（1709）にかけて編纂（へんさん）した『筑前国（ちくぜんのくに）続風土記（ぞくふどき）・巻之十八 糟屋郡（かすやぐん）』にもその内容が記されています。

そこには鎮座（ちんざ）に纏（まつ）わる社家（しゃけ）に伝わる説として、次のようなことが記されています。

代々、都（みやこ）で天照大神（あまてらすおおかみ）の祭祀（さいし）を奉（たてまつ）っていた豊丹生氏（ぶにゅうし）の豊丹生佐渡守（ぶにゅうさどのもり）は、公の場で同じ宮仕（みやづか）えの人と座列（ざれつ）を巡って諍（いさか）いを起こし、罵（ののし）りあって戦わんとするまでなります。豊丹生佐渡守（ぶにゅうさどのもり）は、その罪から英彦山（ひこさん）の麓（ふもと）に流されますが、天照大神（あまてらすおおかみ）に志深（こころざしふか）く仕（つか）えていたその司（つかさ）を辞めることになったのを憂（うれ）い悲しみます。その時、夢に天照大神（あまてらすおおかみ）から御告（おつ）げがあり、御神体（ごしんたい）を携（たずさ）えて拝所（はいしょ）に赴（おもむ）くよう告げられます。豊丹生佐渡守（ぶにゅうさどのもり）は、ひそかに御神体（ごしんたい）を捧（ささ）げ奉（たてまつ）りて英彦山（ひこさん）で天照大神（あまてらすおおかみ）を奉仕（ほうし）を続けました。死後はその子の豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）が父の志を継いで奉仕（ほうし）します。

ある時、夢に「汝（なんじ）、我（われ）をつれて筑前国（ちくぜんのくに）糟屋郡（かすやぐん）伊野（いの）と云所（いうところ）に移るべし」と天照大神（あまてらすおおかみ）から御告（おつ）げがあり豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）は、その教えに従い、御神体（ごしんたい）を捧持（ほうじ）して伊野（いの）に行き、奉仕（ほうし）しました。

その当時、伊野（いの）は大友氏（おおともし）の支配下にあり、勇猛果敢（ゆうもうかかん）な重臣（じゅうしん）で立花城主（たちばなじょうしゅ）であった戸次鑑連（べつきあきつら）、後の立花道雪（たちばなどうせつ）が那珂郡（なかぐん）高宮村（たかみやむら）の内34町の田地（でんじ）を社領（しゃりょう）として皇大神宮（こうたいじんぐう）に寄付した文書（もんじょ）があったとの記録があります。その立花道雪（たちばなどうせつ）が亡くなった翌年、天正（てんしょう）14年（1586）7月筑前国（ちくぜんのくに）は島津軍（しまづぐん）に席巻（せっけん）され、立花城（たちばなじょう）の近くに鎮座（ちんざ）する伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）もその兵火（へいか）にかかり、神器（しんき）・古文書（こもんじょ）をすべて失います。

その中、豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）は、竈門山（かまどやま）の麓（ふもと）に御神体（ごしんたい）を隠しますが、島津軍（しまづぐん）に探しあてられ薩摩（さつま）へ持ち去られます。しかし、その道すがら神霊（しんれい）が祟（たた）りを続けるのを畏（おそ）れて、豊後国（ぶんごのくに）の柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）に箱に御神体（ごしんたい）を入れたまま置去ります。それでも神霊（しんれい）の祟（たた）りが止まない中、柞原（ゆすはら）の里の司（つかさ）に「汝（なんじ）、我（われ）を筑前糟屋（ちくぜんかすや）の郡（こおり）伊野（いの）と云所（いうところ）に帰すべし」との託宣（たくせん）がありました。司（つかさ）は急ぎで伊野（いの）に使者を立て、豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）を招きます。すぐに豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）は柞原（ゆすはら）に行き、天照大神（あまてらすおおかみ）を迎え奉（たてまつ）りました。そして神霊（しんれい）を供奉（ぐぶ）して帰る時、柞原（ゆすはら）の里の里人たちも多勢が付き従って送り、一対の鉾（ほこ）を持ったと伝えられています。

この時の、島津軍（しまづぐん）が神霊（しんれい）を納めたまま置いていった箱を「薩摩箱（さつまはこ）」と称し、柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）からもたらされた一対の「神鉾（かみほこ）」とともに神宝（しんぽう）としていましたが、時を経て度重（たびかさ）なる水害によって共に失われました。しかし、柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）の絶大なご協力を得て、いったん神鉾（かみほこ）を柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）に奉納（ほうのう）したのち、平成3年11月24日当宮に移し、神前（しんぜん）において神鉾（かみほこ）復元式（ふくげんしき）を挙行（きょこう）されました。

江戸時代～近世

薩摩（さつま）の兵火（へいか）に焼かれた後、筑前国主（ちくぜんこくしゅ）となったのが小早川隆景（こばやかわたかかげ）により地名として残る「神田（じんで）」「供日田（くにちでん）」などが寄進（きしん）されます。その当時は、現在「古宮大明神（ふるみやだいみょうじん）」を奉祀（ほうし）している「天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）古宮跡（ふるみやあと）地」に宮所（みやどころ）があったとされています。江戸時代になり黒田藩（くろだはん）の庇護（ひご）を受けますが、第3代藩主（はんしゅ）黒田光之（くろだみつゆき）（治世（ちせい）:1654-1688）の時代に本格的に再興（さいこう）されます。黒田光之（くろだみつゆき）は神主（かんぬし）の豊丹生信重（ぶにゅうのぶしげ）、工匠（こうしょう）の棟梁（とうりょう）工藤太夫清重（くどうだゆうきよしげ）を伊勢神宮（いせじんぐう）に派遣して、伊勢神宮（いせじんぐう）の構法を学ばせその秘法を授かります。そして天和（てんな）5年（1683）かつて権現山（ごんげんやま）と呼ばれていた神路山（かみじやま）の山地1万8千坪が社領（しゃりょう）として寄付され、その麓（ふもと）に神殿（しんでん）を始め玉串門（たまぐしもん）・瑞垣（みずがき）・鳥居（とりい）に至るまで伊勢神宮（いせじんぐう）を模して造営（ぞうえい）されました。元禄（げんろく）元年（1689）第4代藩主（はんしゅ）黒田綱政（くろだつなまさ）は初入国早々、諸社（しょしゃ）に先んじて代参（だいさん）を差し向けられ、以後も毎年3回（正月・5月・9月）に代参（だいさん）派遣しました。元禄（げんろく）12年（1699）には現在と同等の本殿（ほんでん）が創建（そうけん）されました。しかもこれを期に、伊勢神宮（いせじんぐう）と同じく20年ごとに改造し、その経営はすべて藩主（はんしゅ）の結構と定められました。式年遷宮祭（しきねんせんぐうさい）の神幸行列（しんこうぎょうれつ）には国中（くにじゅう）の大庄屋、庄屋がすべて参列（さんれつ）し、一国挙げての盛大無比なものでした。延享（えんきょう）5年（1748）の遷座式（せんざしき）には第6代藩主（はんしゅ）黒田継高（くろだつぐたか）が直々に参列（さんれつ）。この時代から筑前（ちくぜん）領内（りょうない）にあまねく、皇大神宮（こうたいじんぐう）の神符（しんぷ）頒布（はんぷ）が命じられたので、庶民の間でも広く、伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）を「九州のお伊勢様（いせさま）」と敬仰（けいぎょう）するようになりました。

明治維新によって、藩主（はんしゅ）による祭祀（さいし）は絶えることになりましたが、以後においても毎歳（まいとし）の祭礼（さいれい）はもとより式年遷宮祭（しきねんせんぐうさい）にいたり、一切が地元の氏子（うじこ）並びに数多くの崇敬者（すうけいしゃ）の奉賛（ほうさん）により、旧例（きゅうれい）の通り施行（せこう）されてまいりました。明治43年（1910）8月25日に古来、猪野（いの）の里の産土神（うぶすながみ）として五十鈴川（いすずがわ）の対岸で御祀（まつ）りしていた水取宮（みずとりぐう）を合祀（ごうし）。明治45年（1912）3月14日に豊丹生兵庫太夫（ぶにゅうひょうごだゆう）が大神宮（だいじんぐう）を斎（いつ）き祭ったとされる久山町（ひさやままち）山田南（やまだみなみ）の古宮大神宮（ふるみやだいじんぐう）を合祀（ごうし）。大正12年5月4日県社（けんしゃ）に昇格（しょうかく）しました。現在も20年毎の式年遷宮（しきねんせんぐう）も行われており、前回は平成19年（2007）4月8日に斎行（さいこう）されました。次回は2027年の予定です。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「水取宮（みずとりぐう）」

神功皇后（じんぐうこうごう）が三韓遠征（さんかんえんせい）の際、神功皇后（じんぐうこうごう）を守護（しゅご）した水を掌（つかさど）る神々を祀（まつ）るために創建（そうけん）したと伝えられています。昔は水取権現（みずとりごんげん）と称し、御祭神（ごさいじん）は罔象女神（みつはのめのかみ）・住吉三神（すみよしさんじん）（表筒男命（うわつつのおのみこと）・中筒男命（なかつつのおのみこと）・底筒男命（そこつつのおのみこと））・志賀三神（しかさんじん）（表津綿津見神（うわつわたつみのかみ）・仲津綿津見神（なかつわたつみのかみ）・底津綿津見神（そこつわたつみのかみ））。神功皇后（じんぐうこうごう）、異国（いこく）を征（せい）し給（たま）いし時、神功皇后（じんぐうこうごう）を守り給（たも）うた神々で、殊（こと）に罔象女神（みつはのめのかみ）は陣中の水を汲んで神宮皇后（じんぐうこうごう）に納め奉（たてまつ）ったことから、水を守護（しゅご）し給（たも）う水の神とされています。その昔、猪野（いの）の村内では井戸を掘ることが禁止されていたため、村内には天照皇大神宮（てんしょうこうたいじんぐう）の御供井（ごくい）と水取宮（みずとりぐう）の御井（みい）の2つの井戸しかありませんでした。井戸を掘ると必ず悪いことがあるとして村人は昔、川の水を汲んで日常に使っていました。この水取宮（みずとりぐう）の井戸は毎年水取宮（みずとりぐう）の祭日である9月18日に限って、朝四つ時（10時）から昼七つ時（16時）の間、井戸が枯れて一滴もなくなり、暮六つ時（18時）になると、清水が湧き出て井戸に満ち溢れたと伝えられています。かつては供日田（くにちでん）に建立（こんりゅう）されていましたが、洪水の難があるとして文安（ぶんあん）5年（1448）宮園（みやぞの）に移され、さらに元和（げんな）3年（1617）伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）前の五十鈴川（いすずがわ）対岸の地に遷（うつ）され、猪野（いの）の里の産土神（うぶすながみ）として御祀（まつ）りされていましたが、明治43年（1910）8月25日に伊野皇大神宮（いのこうたいじんぐう）に合祀（ごうし）されました。

「神路山（かみじやま）・遠見岳（とおみだけ）」

遠見岳（とおみだけ）は神路山（かみじやま）の峯続（みねつづ）きの名山で標高323m。三韓征伐（さんかんせいばつ）に際し、神託（しんたく）を授かり武運長久（ぶうんちょうきゅう）の祈願（きがん）した神功皇后（じんぐうこうごう）が、国見（くにみ）として神路山（かみじやま）、もしくは峯続（みねつづ）きの遠見岳（とおみだけ）に登り航路を定めたとの伝説が伝えられています。古人（いにしえびと）の物見（ものみ）の在った場所だけに此処よりの眺めは実に雄大で、宗像（むなかた）、糟屋（かすや）、福岡、糸島（いとしま）、早良（さわら）と玄界灘（げんかいなだ）方面180度の展望がきき晴天の朝には壱岐（いき）の島を遥（はる）かに眺めることのできる眺望絶佳（ちょうぼうぜっか）の地です。又、後年は島津（しまづ）の立花城（たちばなじょう）攻めの時、望楼（ぼうろう）をもうけた場所でもあり、その後も名島（なじま）の城主、小早川氏（こばやかわし）が物見（ものみ）を置いたとされている所です。

「摂末社（せつまっしゃ）」

社殿（しゃでん）向かって左に摂末社（せつまっしゃ）が4社鎮座（ちんざ）しています。奥から事代主命（ことよりぬしのみこと）を祀（まつ）る恵比須神社（えびすじんじゃ）。高龗神（たかおかみのかみ）を祀（まつ）る貴船神社（きふねじんじゃ）。素戔嗚尊（すさのおのみこと）を祀（まつ）る御霊神社（ごりょうじんじゃ）（祇園社（ぎおんしゃ））。一番左端は七所神社（ななしょじんじゃ）です。

「岩井（いわい）の滝」

神路山（かみじやま）（遠見岳（とおみだけ））からの湧き水が岩井（いわい）の滝を通って五十鈴川（いすずがわ）（猪野（いの）川）へと流れていっています。夏はホタルの名所として、秋は紅葉の名所としても知られています。久山（ひさやま）出身である浄土宗（じょうどしゅう）総本山（そうほんざん）知恩院（ちおんいん）の岩井智海（いわいちかい）の寄付によって造られました。