概要

山国川（やまくにがわ）の河口西岸の吹出浜（ふきでのはま）（小犬丸（こいぬまる））に鎮座（ちんざ）する八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）は、欽明天皇（きんめいてんのう）の御字（ぎょう）（540-571）に顕現（けんげん）した息長帯姫尊（おきながたらしひめのみこと）を拝した玉手翁（たまてのおきな）が、鏡を御神体（ごしんたい）とし、祠（ほこら）を建てて奉ったのが創祀（そうし）です。後、養老（ようろう）4年（720）隼人（はやと）の叛乱を受けた朝廷が、宇佐神宮（うさじんぐう）に戦勝を祈願（きがん）。祈願（きがん）を受けた八幡大神（はちまんおおかみ）は、自ら出陣すると託宣（たくせん）し、神軍（しんぐん）を率いて遠征します。当社（息長大神宮（おきながだいじんぐう））も戦に参戦して籠城する隼人（はやと）に対し細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を演じると、隼人（はやと）はそれに目を奪われ、宇佐神宮（うさじんぐう）の神軍（しんぐん）はその隙を衝いて平定したと伝えられています。次いで、天平（てんぴょう）16年（744）放生会（ほうじょうえ）が行なわれた時には、和間浜（わまはま）の浮殿（うきでん）で「古（いにしえ）を表（あらわ）す」として細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を奉納（ほうのう）しました。そのことが社名の由来となっています。現在にも伝わる細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））は、国指定重要文化財に指定されてます。同じく「傀儡子（くぐつ）の舞（まい）と相撲（すもう）」が国指定重要無形民俗文化財とされている古要神社（こようじんじゃ）とは姉妹社（しまいしゃ）になります。中津領（なかつりょう）では、龍王社（りゅうおうしゃ）・ 六所宮（ろくしょぐう）・ 古表社（こひょうしゃ）を併せて「中津三社（なかつさんしゃ）」と称し、藩主の祈願所（きがんしょ）でした。古来、中津城主（なかつじょうしゅ）よりの崇敬（すうけい）が厚く、年々奉納（ほうのう）した神衣（しんい）、その他の奉納（ほうのう）物が沢山社宝として大切に保存されています。小犬丸（こいぬまる）・高浜（たかはま）・喜連島（きつれしま）・広津（ひろつ）・和井田（わいだ）・幸子（こうじ）・中津市（なかつし）の小祝（こいわい）の氏神（うじがみ）になります[01]。

創祀譚（そうしたん）：息長帯姫尊（おきながたらしひめのみこと）（神功皇后（じんぐうこうごう））の顕現（けんげん）と神託（しんたく）

社記（しゃき）によれば、欽明天皇（きんめいてんのう）6年（545）9月21日、中津川（しなかつがわ）の辺りに住んでいた玉手翁（たまてのおきな）が、高浜（たかはま）の海辺を逍遙していた時、美しい白雲が西方より飛来します。玉手翁（たまてのおきな）が怪しみつつ見ると、左右の手に弓矢を持った容觀壯麗の神女（しんにょ）が、明月の如く光を放ち、雲の中に座していました。玉手翁（たまてのおきな）は、すぐに神である事を察し、畏（かしこ）み畏（かしこ）み拝していると、次の神託（しんたく）がありました。

「吾（あ）は息長足姫（おきながたらしひめ）である。昔、筑紫櫃日宮（つくしのかしひのみや）（香椎宮（かしいぐう））に於て財の国を求めんため、斎宮（いつきのみや）を小山田邑（おやまだむら）に造り、自ら神主（かんぬし）となり、天神地祇（てんしんちぎ）を祭って西を征せんと思ふ時、軍兵集め難し。吾（あ）、婦女と雖も仮りに男形をし、強ちに雄略（ゆうりゃく）を起し、馬に乗り、斧鉞（ふえつ）を執り、群臣を從へ、火前國松浦県（ひぜんのくにまつらのあがた）より立て辺の諸国を歴視（れきし）し、此所に来り。海辺の石の上に居り財の国を得んことを祈り、此国つ神達を祭つてかへつた。此の後、軍卒多く集り、船船を調べ、嶮浪を渡り三韓を得た。後世、知る者がない今、此所に迹を垂れ、長く国家四民を守らん。鏡を以つて神体（しんたい）となせ。汝彼処に祠（ほこら）を建てよ」と。

三韓征伐（さんかんせいばつ）の由来を託宣（たくせん）した息長帯姫尊（おきながたらしひめのみこと）（神功皇后（じんぐうこうごう））が白雲と共に天に上ると、玉手翁（たまてのおきな）は深く頭を下げて礼拝しました。神託（しんたく）を受け、田河郡（たがわのこおり）の山中（現：古宮八幡宮）に銅を求め、御神体（ごしんたい）の鏡を造り、吹出（ふきで）の高浜（たかはま）の島の最も荘厳な所を選び、祠（ほこら）を建てて奉ったのが創祀（そうし）とされています。そして御降臨（ごこうりん）のあった霊石（れいせき）を皇后石（こうごういし）と称するようになったと伝えています[02][03]。息長大神宮（おきながだいじんぐう）とされた八幡宮（はちまんぐう）の御本殿（ごほんでん）の御祭神（ごさいじん）は、息長帯姫尊（おきながたらしひめのみこと）［神功皇后（じんぐうこうごう）］と、三韓征伐（さんかんせいばつ）にて功績の有った妹神（いもうとがみ）の虚空津比売命（そらつひめのみこと）[02]。虚空津比売命（そらつひめのみこと）は、玉姫命（たまひめのみこと）・豊玉姫（とよたまひめ）ともいわれ、当地の地方祭神（ちほうさいじん）で、中津（なかつ）の龍王宮（りゅうおうぐう）の御祭神（ごさいじん）であるとされています[04]。海の守護神（しゅごしん）として住吉大神（すみよしのおおかみ）［住吉三神（すみよしさんじん）：底筒男命（そこつつおのみこと）・中筒男命（なかつつおのみこと）・表筒男命（うわつつおのみこと）］を祀（まつ）る西御殿（にしごてん）も同じく祀（まつ）り、御鎮座（ごちんざ）されました[05]。

隼人征伐（はやとせいばつ）と放生会（ほうじょうえ）：『八幡宇佐宮御託宣集（はちまんうさぐうごたくせんしゅう）』と『宇佐宮寺年中行事（うさみやでらねんじゅうぎょうじ）一具勤行次第（いちぐごんぎょうしだい）』

正和（しょうわ）2年（1313）に宇佐八幡宮弥勒寺（うさはちまんぐうみろくじ）の学頭（がくとう）であった神吽（じんうん）が撰（せん）した『八幡宇佐宮御託宣集（はちまんうさぐうごたくせんしゅう）』によれば、養老（ようろう）3年（719）九州南部の日向（ひゅうが）・大隅（おおすみ）の隼人（はやと）が皇命（こうめい）に従わず、叛乱を起こします。翌年の養老（ようろう）4年（720）朝廷は、凶賊である隼人（はやと）を討伐しようと、宇佐宮（うさぐう）に戦捷祈願（せんしょうきがん）すると神託（しんたく）がありました。

「我れは昔、この薦（こも）を枕と為して、百代に渡って王たちを守護せんと誓いを立てた。百代の王を守る神々がいれば、凶悪な賊を打ち倒すこともできよう」と。

この神託（しんたく）を賜った大神諸男（おおがのもろお）は、宝池（たからいけ）（三角池（みすみいけ））の真薦（まこも）を刈り、御枕（みまくら）を作るための別屋を造って七日間参籠（さんこ）し、一心に気を収めて御枕（みまくら）を作り上げます。神聖な枕の長さは一尺（約30cm）、太さは二寸（約6cm）あり、いずれも御神意（ごしんい）によるものでした。豊前国（ぶぜんのくに）国守（くにのかみ）で将軍とされた宇努首男人（うぬのおびとおひと）は、御枕（みまくら）を御神体（ごしんたい）として奉請（ぶじょう）し、将軍として大神（おおかみ）をお迎え申し上げました。そして禰宜（ねぎ）の辛嶋波豆米（からしまのよずめ）を御杖人（みつえびと）として戦場へ赴き、彦山権現（ひこさんごんげん）と法蓮（ほうれん）・花厳（けごん）・覚満（かくまん）・躰能（たいのう）らの僧侶も合流し、共に計略を立てました。

戦では、仏法（ぶっぽう）の力によって邪心を祓（はら）い、海の水からは龍の頭が浮かび、地上からは守護の駒犬（こまいぬ）にが走り出し、虚空からは想像上の霊鳥である鷁首（げきしゅ）が飛び出しました。これを見た隼人（はやと）たちは大いに驚き、恐れ慄きました。仏法（ぶっぽう）・僧宝（そうほう）の威光をもって、それぞれが大きな力を発揮したのでした。そして仏法（ぶっぽう）の守護神（しゅごしん）である二十八部衆（にじゅうはちぶしゅう）を呼び出し、神功皇后（じんぐうこうごう）の三韓征伐（さんかんせいばつ）に因む細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を舞わせまると、隼人（はやと）たちはその盛んな宴に気を奪われ、敵意を忘れてしまいました。その隙に、城の中から彼らを誘き出し、まずは五つの城（奴久良（ぬくら）・幸原（こうばる）・神野（じんの）・牛屎（うしくそ）・志加牟（しかむ））の賊たちを討ち果たします。次いで二つの城（曾於乃石城（そおうのいわき）・比賣乃城（ひめのき））の賊たちを討ち果たしたのでした。

その後、創始年は諸説ありますが、養老（ようろう）4年～神亀（じんき）元年（720-724）八幡大神（はちまんおおかみ）は多くの殺傷を悔い、仏教に救いを求め、隼人（はやと）の霊を慰める報いとして「年別に二度放生会（ほうじょうえ）を奉仕（ほうし）せんてへり」と託宣（たくせん）。それを受け、放生会（ほうじょうえ）が始まります。放生会（ほうじょうえ）では、当初から傀儡子舞（くぐつまい）（細男舞（くわしおのまい））が奉納（ほうのう）されていたと伝えられますが、文献に見るのは、14世紀初頭の『宇佐宮寺年中行事（うさみやでらねんじゅうぎょうじ）一具勤行次第（いちぐごんぎょうしだい）』が初見です。『宇佐宮寺年中行事（うさみやでらねんじゅうぎょうじ）一具勤行次第（いちぐごんぎょうしだい）』では、8月1日に和間浜（わまはま）に屋形が建てられ、8月15日までの放生会（ほうじょうえ）の期間中は、殺生（さっしょう）や労働を禁じられ、異国征伐（いこくせいばつ）など国家の安寧（あんねい）を祈って細男舞（くわしおのまい）が舞われるとし、15日の日程は次のように記されています[06]。尚、1日から14日までの細男舞（くわしおのまい）は、人による細男舞（くわしおのまい）で、安曇礒良（あずみのいそら）に因む細男試楽（くわしおしがく）であったと推察され、傀儡子（くぐつ）による細男舞（くわしおのまい）は15日のみであったと考えられています[07]。

隼人征伐（はやとせいばつ）と放生会（ほうじょうえ）：『八幡宇佐宮（はちうさぐう）放生会縁起（ほうじょうええんぎ）』

又、放生会（ほうじょうえ）の概要を記した文献として、元和（げんな）3年（1617）放生会（ほうじょうえ）再興（さいこう）の際の内容を主体とする『北和介文書 第三巻：八幡宇佐宮（はちうさぐう）放生会縁起（ほうじょうええんぎ）』が知られています。元和（げんな）年間（1615-1624）の写書、又は編纂（へんさん）と考えられていますが、より詳細を伝える文献とされてします。内容は下記になります[08]。

隼人征伐と放生会：社記

尚、社記（しゃき）では、天平（てんぴょう）16年（744）宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）の託宣（たくせん）により放生会（ほうじょうえ）が始まるようになり、豊前国司（ぶぜんこくし）の宇努首男人（うぬのおびとおひと）は、息長大神宮（おきながだいじんぐう）の神官（しんかん）の重人に放生会（ほうじょうえ）で御神幸（ごしんこう）する神輿（みこし）を造るよう命じます。続けて「昔、大隅（おおすみ）・日向（ひゅうが）の隼人（はやと）が服従したとき、戦場で伎楽（ぎがく）を奏した。今、再びその古（いにしえ）を表（あらわ）せ」とあったと記しています。その託宣（たくせん）を受け、木像で人の姿をかたどり、神体（しんたい）を彫刻。8月13日に広津（ひろつ）の洲崎（すざき）からその神体（しんたい）を船に乗せて和間（わま）の海上まで運び、浮殿（うきでん）にて宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）において神の御出ましを待って、細男舞（くわしおのまい）や伶人（れいじん）たちによる伎楽（ぎがく）が奏され、昔の様子をすべて再現したのでした。このことから、その神を「古表大明神（こひょうだいみょうじん）」とお呼び申し上げるようになりました。又、同じ8月16日には、和間（わま）の海上から神輿（みこし）を広津川（ひろつがわ）の西の岸、広津（ひろつ）の洲崎（すざき）に戻し、古表宮行宮（こひょうぐうあんぐう）を建て、神体（しんたい）およびその眷属（けんぞく）の木像を安置したと伝えています[09] [10]。

平安時代～現代

社記（しゃき）によれば、弘仁（こうにん）に元年（810）悪徒が古表神宮（こひょうじんぐう）を破り、宝物（ほうもつ）を奪わんとするも、神官（しんかん）がそれを防ぎ、悪徒三人を搦めとったと記しています。また、「我今居る所は狭い大神宮（だいじんぐう）の辺に遷（うつ）らん」と神託（しんたく）があり、高濱本宮（たかはまほんぐう）の西に別宮（べつぐう）とされる古表宮行宮（こひょうぐうあんぐう）にが建てられ遷座（せんざ）したとしています。文治（ぶんち）4年（1188）3月4日、大火があり、古表神社（こひょうじんじゃ）も被害を受け、息長大神宮（おきながだいじんぐう）の相殿（あいどの）に御神体（ごしんたい）を移します[09]。この時、旧社記（きゅうしゃき）・神宝（しんぽう）等の大半を焼亡しますが、建久（けんきゅう）元年（1190）9月、古表神社（こひょうじんじゃ）を再建しました[10]。

宇佐宮（うさぐう）の放生会（ほうじょうえ）に際しては、引き続き出御（しゅつご）。宇佐宮（うさぐう）の放生会（ほうじょうえ）は、乱世の影響により徳治（とくじ）2年（1307）、又は暦応（りゃくおう）2年（1339）、康永（こうえい）4年（1345）の執行（しっこう）の後に中絶しますが、応永（おうえい）27年（1421）豊前守護大名（ぶぜんしゅごだいみょう）の大内盛見（おおうち もりあきら）により再興（さいこう）されます[12]。後、足利将軍（あしかがしょうぐん）家が再興（さいこう）しますが[13]、天正（てんしょう）15年（1578）豊臣秀吉（とよとみひでよし）が九州に入り、豊前南部六郷（ぶぜんなんぶろくごう）を黒田孝高（くろだよしたか）（黒田官兵衛（くろだかんべえ））に与えた頃から再び途絶えることとなります[14]。大坂の陣へ出陣した翌年の元和（げんな）2年（1616）細川忠興（ほそかわただおき）が豊前（ぶぜん）に国入りすると、社殿（しゃでん）を建立し[15]、宇佐神宮（うさじんぐう）の行幸会（ぎょうこうえ）も再興（さいこう）され、その翌年の元和（げんな）3年（1617）宇佐神宮（うさじんぐう）の放生会（ほうじょうえ）が復興されました。その放生会（ほうじょうえ）では、古例にならい和間浜（わまはま）の浮殿（うきでん）で、古要神社（こようじんじゃ）と共に細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を奉納（ほうのう）したのでした[14]。『訟平賦均録（しょうへいふきんろく）』によると、歴代藩主から寄進・寄附があり、黒田氏（くろだし）は初穂（はつほ）として銀10枚ずつ、延宝（えんぽう）年中（1673-1681）小笠原長勝（おがさわらながかつ）が10石、元禄（げんろく）8年（1695）小笠原長胤（おがさわらながたね）が50石を寄附しています[15]。延享（えんきょう）2年（1745）5月、広津（ひろつ）・小犬丸（こいぬまる）・幸子（こうじ）・小今井（こいまい）（小祝（こいわい））の氏子（うじこ）により行宮跡地（あんぐうあとち）に石祠（いしほこら）が建立されました[16]。

明治元年（1868）冬、中村組中（なかむらくみじゅう）の寄付により鳥居（とりい）建立[17]。明治6年（1873）7月9日、郷社（ごうしゃ）に列格（れっかく）[18]。明治10年（1877）宇佐神宮（うさじんぐう）の放生会（ほうじょうえ）への海上渡御（かいじょうとぎょ）が中絶[19]。明治34年（1901）7月15日、県社（けんしゃ）に昇格。明治35年（1902）8月2日官許（かんきょ）を得て海上渡御（かいじょうとぎょ）を再興（さいこう）。古例によって和間浜（わまはま）の浮殿（うきでん）への御神幸（ごしんこう）を続けました[18]。明治39年（1906）4月14日、木造女神騎牛像（もくぞうめがみきぎゅうぞう）（社伝（しゃでん）神功皇后御像（じんぐうこうごうおんぞう））が国宝に指定。昭和に入ると、3年毎に海上渡御（かいじょうとぎょ）を行い、その他の年は 古表社（こひょうしゃ）だけで細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を行いました[18]。太平洋戦争以降しばらく海上渡御（かいじょうとぎょ）は中絶しますが、昭和48年（1973）再び和間浜（わまはま）の浮殿（うきでん）への御神幸（ごしんこう）が再開されました。昭和31年（1956）4月26日に「傀儡子（くぐつ）47体」が国重要有形民俗文化財に指定。昭和58年（1983）1月11日に「八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）の傀儡子（くぐつ）の舞（まい）と相撲（すもう）」が国重要無形民俗文化財に指定。現在は4年毎に、8月6・7日（または11日）に八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）の放生会（ほうじょうえ）として、山国川（やまくにがわ）河口西岸、及び八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）境内（けいだい）にて細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））・神相撲（かみずもう）が斎行（さいこう）されています。

「四十柱神社（よそはしらじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって右側の東御殿（ひがしごてん）に鎮座（ちんざ）。細男舞（くわしおのまい）・神相撲（かみずもう）に登場する四十余柱（よんじゅうよはしら）の神様をお祀（まつ）りしています。厄除（やくよ）け、芸能上達、知恵の神の御神徳（ごしんとく）があるとされています。社記（しゃき）によれば、由緒（ゆいしょ）は不詳ながらも、元は、39社の神々に摂社（せっしゃ）の住吉神社（すみよしじんじゃ）を加えて四十末社（よんじゅうまっしゃ）と称されました。境内（けいだい）に各々、神祠（しんし）に祀（まつ）られていましたが、天正（てんしょう）年間（1573-1592）兵火に罹り、住吉神社（すみよしじんじゃ）以外の39社は再建に至りませんでした。明治期（1868-1912）現在の社殿（しゃでん）向かって右手に四十柱神社（よそはしらじんじゃ）として建立され、遷座（せんざ）したと記しています。慶応（けいおう）4年（1868）の書上帳（かきあげちょう）によれば、御祭神（ごさいじん）は次になります。

譽田社（ほんだしゃ）（応神天皇（おうじんてんのう））、若宮社（わかみやしゃ）（仁徳天皇（にんとくてんのう））、北辰社（ほくしんしゃ）（天御中主神（あめのみなかぬしのかみ））、伊邪那岐神社（いざなぎじんじゃ）（伊邪那諾尊（いざなぎのみこと））、伊邪那美社（いざなみしゃ）（伊邪那冉尊（いざなみのみこと））、広田社（ひろたしゃ）（天照大神荒魂（あまてらすおおみかみのあらみたま））、生田社（いくたしゃ）（稚日女尊（わかひるめのみこと））、祇園（ぎおん）（素盞鳴尊（すさのおのみこと））、伊太氐社（いたてしゃ）（五十猛命（いそたけるのみこと））、長田社（ながたしゃ）（事代主神（ことよりぬしのかみ））、大三輪社（おおみわしゃ）（大物主神（おおものぬしのかみ））、三島社（みしましゃ）（大山祗神（おおやまつみのかみ））、志加社（しかしゃ）（大海津見神（おおわたつみのかみ））、水波能売社（みづはのめしゃ）（水波能売命（みづはのめのみこと））、美奴売社（みぬめしゃ）（美奴売神（みぬめのかみ））、爾保津姫社（にほつひめじんじゃ）（爾保津姫命（にほつひめのみこと））、石坂姫社（いわさかひめしゃ）（石坂姫命（いわさかひめのみこと））、龍田社（たつたしゃ）（志那都比古神（しなつひこのかみ）・志那都比売神（しなつひめのかみ））、鹿島社（かしましゃ）（武甕槌神（たけみかづちのかみ））、香取社（かとりしゃ）（経津主神（ふつぬしのかみ））、塞社（さいしゃ）（八衡彦神（やちまたひこのかみ）・八衡姫神（やちまたひめのかみ））、大和社（やまとしゃ）（日本大国魂大神（やまとのおおくにたまのおおかみ））、大穴持社（おおなむぢしゃ）（大穴持命（おおなむぢのみこと））、白髭社（しらひげしゃ）（少彦名命（すくなひこなのみこと））、貴船社（きふねしゃ）（高龗神（たかおかみのかみ））、春日社（かすがしゃ）（天兒屋根命（あめのこやねのみこと））、熱田社（あつたしゃ）（日本武尊（やまとたけるのみこと））、宮比社（みやびしゃ）（宮簀媛命（みやすひめのみこと））、大年社（おおとししゃ）（大年神（おおとしのかみ）・若年神（わかとしのかみ））、稻荷社（いなりしゃ）（豊受姫神（とようけひめのかみ））、磯良社（いそらしゃ）（磯良神（いそらのかみ））、高良社（こうらしゃ）（高良神（こうらのかみ））、四大夫社（したいふしゃ）（東：中臣烏賊津（なかとみのいかつ）、西：大三輪大友主（おおみわのおおともぬし）、南：物部胆咋（もののべのいくい）、北：大伴武以（おおとものたけもち））、松尾社（まつおしゃ）（大山咋神（おおやまくいのかみ））、酒殿社（さかどのしゃ）（酒殿神（さかどののかみ））、八意社（やごころしゃ）（思兼神（おもいかねのかみ））、天神社（てんじんしゃ）（久々奴智神（くくのちのかみ）［久々能智神（くくのちのかみ）］）、地祗社（ちぎしゃ）（金山彦神（かなやまひこのかみ））、玉手社（たまてしゃ）（玉手翁（たまてのおきな））[11]

「住吉神社（すみよしじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって左側の西御殿（にしごてん）に鎮座（ちんざ）。本殿（ほんでん）の八幡宮（はちまんぐう）（息長大神宮（おきながだいじんぐう））が創祀（そうし）された欽明天皇（きんめいてんのう）6年（545）9月21日、海の守護神（しゅごしん）として住吉大神（すみよしのおおかみ）（住吉三神（すみよしさんじん）：底筒男命（そこつつおのみこと）・中筒男命（なかつつおのみこと）・表筒男命（うわつつおのみこと））を同じく祀（まつ）り、御鎮座（ごちんざ）されました。神相撲（かみずもう）で、住吉大神（すみよしのおおかみ）は西方の横綱格として登場します。体は小さいものの、真っ黒で力強いお姿です。一度も負けず、最後まで勝ち残る神様です。勝ち運、祓（はら）いの神、海上守護、交通安全の御神徳（ごしんとく）があるとされています。

「恵比須神社（えびすしゃ）」

神門前（しんもんまえ）から東参道（ひがしさんどう）の途中に鎮座（ちんざ）。事代主命（ことしろぬしのみこと）を祀（まつ）っています。

「蛭子神社（えびすじんじゃ）」

住吉神社（すみよしじんじゃ）の前、神庫の隣に鎮座（ちんざ）。蛭子大神（えびすのおおかみ）を祀（まつ）っています。

「稲荷神社（いなりじんじゃ）」

神門前（しんもんまえ）、向かって左手に鎮座（ちんざ）。倉稲魂神（うかのみたまのかみ）を祀（まつ）っています。

「水神社（すいじんしゃ）」

神門（しんもん）の前、稲荷神社（いなりじんじゃ）の左隣に鎮座（ちんざ）。水神（すいじん）を祀（まつ）っています。

「皇后石（こうごういし）」

本社から西650m程に祀（まつ）られています。神功皇后（じんぐうこうごう）が三韓征伐（さんかんせいばつ）に赴く前、天神地祇（てんしんちぎ）を祭祀（さいし）された場所[18]、及び、欽明天皇（きんめいてんのう）6年（545）玉手翁（たまてのおきな）の前に息長帯姫尊（おきながたらしひめのみこと）（神功皇后（じんぐうこうごう））が御降臨（ごこうりん）された霊石（れいせき）であるとされています。挽き臼のように2個の石が重なっており、上石は長さ6尺（約182cm）、幅4尺（約121cm）、高さ3尺（約91cm）。下石は長さ6尺（約182cm）、幅4尺（約121cm）、地上より高さ2尺（約60.6cm）。上に凹状となっている場所が1つあり、常に水が溜まり、鬼の臼とも、イボ神様とも称されています[18]。

「木造女神騎牛像（もくぞうめがみきぎゅうぞう）（社伝（しゃでん）神功皇后御像（じんぐうこうごうおんぞう））」

昭和25年（1950）8月29日に国指定重要有形文化財に指定。鎌倉時代の作とされ、総高46.3cm。女神像（めがみぞう）・牛像（ぎゅうぞう）のいずれも当初は彩色を施し、女神像（めがみぞう）は今なお、麻葉文（あさのはもん）の下着、四花文（よつはなもん）の上着、花唐草文（はなからくさもん）の帯、緑色の打掛（うちか）けなど華麗な彩色を留めています。牛は剥落（はくらく）が著しかったため、大正3年（1914）修理の際、着色を剥がし、黒漆古色仕上（くろうるしこしょくしあ）げになりました。女神像（めがみぞう）は頭に天冠台（てんかんだい/rt>）をのせた俗形（ぞくぎょう/rt>）で、牛に乗り、手綱を取っています。造法は寄木造（よせぎづくり）で差首（さしくび）とし、頭部・体幹部とも前後の二材矧（にざいはぎ）、両肩は両肘矧（りょうひじはぎ）で、そのほか小矧材（こはぎざい）が多数見られます。牛も同様多くの材を寄せ、女神像（めがみぞう）と同様、内刳（うちぐり）を施しています。女神像（めがみぞう）・牛像（ぎゅうぞう）ともに象嵌（ぞうがん）。4年に一度の放生会（ほうじょうえ）のとき、細男舞（くわしおのまい）・神相撲（かみずもう）の前、神殿（しんでん）より神舞殿（しんぶでん）へ姿を現すときだけ拝見することができます[21][22]。

「細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））・神相撲（かみずもう）」

4年に一度（8月上旬）八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）の神舞殿（しんぶでん）で斎行（さいこう）される細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））・神相撲（かみずもう）は、隼人（はやと）の反乱を鎮めた演舞となったことでも知られ、放生会（ほうじょうえ）の創始に際しては「昔、大隅（おおすみ）・日向（ひゅうが）の隼人（はやと）が服従したとき、戦場で伎楽（ぎがく）を奏した。今、再びその古（いにしえ）を表（あらわ）せ」と託宣（たくせん）があり、和間（わま）の浮殿（うきでん）にて奉納（ほうのう）されたのが創始とされています。

養老（ようろう）4年（720）九州南部の日向（ひゅうが）・大隅（おおすみ）の隼人（はやと）が皇命（こうめい）に従わず、叛乱を起こします。朝廷は、宇佐神宮（うさじんぐう）に戦勝を祈願（きがん）。祈願（きがん）を受けた八幡大神（はちまんおおかみ）は、自ら出陣すると託宣（たくせん）し、神軍（しんぐん）を率いて遠征します。その時、官軍・宇佐の神軍（しんぐん）とともに息長大神宮（おきながだいじんぐう）も神人（しんじん）・社家（しゃけ）・村里の次官（すけ）を引きつれ、7つの城で籠城する隼人（はやと）を囲みました。豊前国（ぶぜんのくに）の国守（くにのかみ）で将軍とされた宇努首男人（うぬのおびとおひと）は、息長大神宮（おきながだいじんぐう）に祈らせ神告（しんこく）を得ます。神告（しんこく）の通り、美女・美童の形を表す御神像（ごしんぞう）を造り、戦場において伎楽（ぎがく）を奏すると、寇賊（こうぞく）の心を蕩かし、疲れていた官軍の士気を奮い起こして敵を誅ったのでした。天平（てんぴょう）16年（744）隼人（はやと）の霊を慰めるため宇佐神宮（うさじんぐう）が中心となって豊国（とよのくに）の大放生会（だいほうじょうえ）を執行（しっこう）[02]。その時に「昔、大隅（おおすみ）・日向（ひゅうが）の隼人（はやと）が服従したとき、戦場で伎楽（ぎがく）を奏した。今、再びその古（いにしえ）を表（あらわ）せ」との託宣（たくせん）を受けます。木像で人の姿をかたどり、神体（しんたい）を彫刻。8月13日に広津（ひろつ）の洲崎（すざき）からその神体（しんたい）を船に乗せて和間（わま）の海上まで運び、浮殿（うきでん）にて宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）において神の御出ましを待って、細男舞（くわしおのまい）や伶人（れいじん）たちによる伎楽（ぎがく）が奏され、昔の様子をすべて再現したのでした。このことから、その神を「古表大明神（こひょうだいみょうじん）」とお呼び申し上げるようになりました。又、同じ8月16日には、和間（わま）の海上から神輿（みこし）を広津川（ひろつがわ）の西の岸、広津（ひろつ）の洲崎（すざき）に戻し、古表宮行宮（こひょうぐうあんぐう）を建て、神体（しんたい）およびその眷属（けんぞく）の木像を安置したと伝えています[09][10]。以来、宇佐宮（うさぐう）の放生会（ほうじょうえ）の際には出御（しゅつご）して参加していましたが、八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）で独自でも行うようになったと考えられています[02]。［※隼人征伐（はやとせいばつ）から放生会（ほうじょうえ）に至る経緯の詳細については、上記の「隼人征伐（はやとせいばつ）と放生会（ほうじょうえ）」を参照］

宇佐宮（うさぐう）の放生会（ほうじょうえ）に際しては、引き続き出御（しゅつご）。宇佐神宮（うさじんぐう）の放生会（ほうじょうえ）は、乱世の影響により徳治（とくじ）2年（1307）、又は暦応（りゃくおう）2年（1339）、康永（こうえい）4年（1345）に中絶[12]。応永（おうえい）27年（1420）の『到津文書（いとうづもんじょ）』にて豊前守護大名（ぶぜんしゅごだいみょう）の大内盛見（おおうち もりあきら）が放生会（ほうじょうえ）を再興（さいこう）した時、古表船（こひょうせん）2艘（八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）・古要神社（こようじんじゃ））が海上で傀儡子舞（くぐつまい）を奉納（ほうのう）したのが記録に見えます[23]。後、足利将軍（あしかがしょうぐん）家が再興（さいこう）しますが[13]、天正（てんしょう）15年（1578）豊臣秀吉（とよとみひでよし）が九州に入り、豊前南部六郷（ぶぜんなんぶろくごう）を黒田孝高（くろだよしたか）（黒田官兵衛（くろだかんべえ））に与えた頃から再び途絶えることとなります[14]。大坂の陣へ出陣した翌年の元和（げんな）2年（1616）細川忠興（ほそかわただおき）が豊前（ぶぜん）に国入りすると、社殿（しゃでん）を建立し[15]、宇佐神宮（うさじんぐう）の行幸会（ぎょうこうえ）も再興（さいこう）され、その翌年の元和（げんな）3年（1617）宇佐神宮（うさじんぐう）の放生会（ほうじょうえ）が復興されました。その放生会（ほうじょうえ）では、古例にならい和間浜（わまはま）の浮殿（うきでん）で、古要神社（こようじんじゃ）と共に細男舞（くわしおのまい）（傀儡子舞（くぐつまい））を奉納（ほうのう）したのでした[14]。

現在は、宇佐神宮（うさじんぐう）から神官（しんかん）が参向（さんこう）しますが、八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）で単独の斎行（さいこう）となっています。朝、山国川（やまくにがわ）から神座（かみくら）を設けた船を中心に、太鼓等の囃子方（はやしがた）を乗せた船や見物人を乗せた船を出し、海上で御座船（ござぶね）の上では神官（しんかん）による祝詞奏上（のりとそうじょう）などの神事（しんじ）、巫女（みこ）舞（みこまい）等を行います。そして蜷（にな）を海に放つ放生会（ほうじょうえ）を行います。夜に境内（けいだい）にて細男舞（くわしおのまい）・神相撲（かみずもう）が行われます。日本の人形芝居の源流をうかがわせる傀儡系（くぐつけい）の人形劇で、素朴な神人形（かみにんぎょう）に単純な動きが伴い、人形劇の古態をよく伝えています。細男舞（くわしおのまい）は、神像型人形（しんぞうがたにんぎょう）の神舞（かんまい）と相撲型人形（すもうがたにんぎょう）の神相撲（かみずもう）の二種に分かれます[24]。神像型人形（しんぞうがたにんぎょう）は細男舞（くわしおのまい）あるいは神舞（かんまい）と呼ばれる舞を演じ、相撲型人形（すもうがたにんぎょう）は神相撲（かみずもう）と呼ばれる演技を見せます[25]。

男神（おがみ）と女神（めがみ）に分れる神像型人形（しんぞうがたにんぎょう）は、一木造（いちぼくづく）りで、胴体の下部が細くなり、遣い手はその部分を握って人形を遣います。両手は肩先に釘で取りつけられ、その両手に紐をつけて引っ張ることによって両手を上下に動かすことができるようになっています。これに神衣（しんい）と呼ばれる人形衣裳を着つけて舞います。

神像型人形（しんぞうがたにんぎょう）の舞に続いて演じられるのが、相撲型人形（すもうがたにんぎょう）による神相撲（かみずもう）です。相撲型人形（すもうがたにんぎょう）も一木造（いちぼくづく）りですが、片足だけが長く作られていて、遣い手はそれを握って人形を遣います。いま一方の片足は股間に釘で打ちつけ、両手も肩に釘で打ちつけられています。両手と釘で打ちつけられた片足にそれぞれ紐がつけられ、それをまとめて引くと両手と片足が動いて、相撲を取るようになっています[24]。

神相撲（かみずもう）では、西方の形勢が悪くなったとき、西方最後の力士として住吉大神（すみよしのおおかみ）が登場します。小柄な住吉大神（すみよしのおおかみ）は、神功皇后（じんぐうこうごう）の三韓出兵（さんかんしゅっぺい）に際し、御神威（ごしんい）を現され、御活躍され、厄除（やくよ）け、海上守護の神様として信仰されています。 八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）においては、地主神（じぬしがみ）（その土地の守護神（しゅごしん））として西御殿（にしごてん）の住吉神社（すみよしじんじゃ）にお祀（まつ）りされています。そのお姿は、御黒男神（おんくろおのかみ）とも言われるように、潮焼けによって黒々とし、小さいながらも逞しく表されています。得意技は相手を蹴って倒す「蹴倒（けたお）し」です。

東西十一柱（とうざいじゅういちはしら）ずつのお神様による勝抜相撲では、後半の六番すべてに勝ち、西方を勝利に導きます。その後に行われる、東方五柱（ひがしがたごはしら）の神々が住吉大神（すみよしのおおかみ）に次々と勝負を挑む「飛掛相撲（とびかかりずもう）」にも五連続でお勝ちになります。さらには、東方十一柱（ひがしがたじゅういちはしら）すべてのお神様と住吉大神（すみよしのおおかみ）による、11対1の「押合相撲（おしあいずもう）」でも住吉大神（すみよしのおおかみ）は勝星を収められます。住吉大神（すみよしのおおかみ）は神相撲（かみずもう）で一番活躍される大神様（おおかみさま）であり、主祭神（しゅさいじん）である神功皇后（じんぐうこうごう）様とも関係が深く、八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）では非常に重要な大神様（おおかみさま）とされています[26]。その神相撲（かみずもう）の後、最後に、東西4体ずつの女神（めがみ）による八乙女舞（やおとめのまい）が奏されて終わります。

昭和31年（1956）4月26日に「傀儡子（くぐつ）47体」が国重要有形民俗文化財に指定。昭和58年（1983）1月11日に「八幡古表神社（はちまんこひょうじんじや）の傀儡子（くぐつ）の舞（まい）と相撲（すもう）」が国重要無形民俗文化財に指定されています。

「乾衣祭（おいろかし）」

8月6・7日に行われる乾衣祭（おえろかし）は、代々の領主や崇敬（すうけい）者から奉納（ほうのう）された細男舞（くわしおのまい）・神相撲（かみずもう）の神衣（しんい）を虫干（むしぼ）しする祭りです[27]。黒田家（くろだけ）、細川家（ほそかわけ）、奥平家（おくひらけ）、小笠原家（おがさわらけ）の奉納衣裳（ほうのういしょう）が32枚、その他に一般の奉納衣裳（ほうのういしょう）は3000枚程と越えると言われています[28]。6日の夕方から神衣（しんい）を出し、本殿（ほんでん）の左右の回廊に、隙間なく竿に通して飾り付けます。色とりどりの衣装が並ぶ様は壮麗です。夜には金属製の牛などを抽籤（ちゅうせん）する牛替神事（うしかえしんじ）も斎行（さいこう）されます[27]。

「鎮花祭（ちんかさい）」

往時は旧暦3月15日に行われていた春祭（はるまつり）を鎮花祭（ちんかさい）と言います。現在は、4月15日に斎行（さいこう）されています。春の花の飛散する時、悪霊や疫神もともに飛び散って人を悩ませると信じられ、悪霊や疫神を鎮めるため行なわれた神事（しんじ）とされています[29]。