加部島（かべしま）に鎮座（ちんざ）する田島神社（たしまじんじゃ）は、田島三神（たじまさんじん）（田心姫尊（たごりひめのみこと）・市杵島姫尊（いちきしまひめのみこと）・湍津姫尊（たぎつひめのみこと））を主祭神（しゅさいじん）とし、中央の第一座（だいいちざ）に田心姫尊（たごりひめのみこと）、向かって右手に第二座（だいにざ）の市杵島姫尊（いちきしまひめのみこと）、左手に第三座（だいさんざ）の湍津姫尊（たぎつひめのみこと）。相殿（あいどの）に大山祇神（おおやまつみのかみ）と稚武王（わかたけのみこ）を祀（まつ）っています。肥前国（ひぜんのくに）の式内四社（しきないよんしゃ）のうち唯一の大社（たいしゃ）です。

創始（そうし）は遠い神代（かみよ）、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と素盞嗚尊（すさのおのみこと）と十握剣（とつかのつるぎ）の誓約（うけひ）で田心姫尊（たごりひめのみこと）・市杵島姫尊（いちきしまひめのみこと）・湍津姫尊（たぎつひめのみこと）が御顕現（ごけんげん）されます。当地は、その三柱（みはしら）の姫神（ひめがみ）の鎮座（ちんざ）する島であるため、島の名を姫島（ひめしま）・姫神嶋（ひめかみしま）と称（しょう）したとされています。

伊弉諾尊（いざなぎのみこと）から天下（あめのした）を治めるよう命（めい）じられていた素戔鳴尊（すさのおのみこと）は、母神（ははがみ）の伊弉冉尊（いざなみのみこと）に会いたいと泣き続け、痺（しび）れを切らした伊弉諾尊（いざなぎのみこと）から追い出されます。素戔鳴尊（すさのおのみこと）は、母神（ははがみ）のいる根国（ねのくに）に行く前に、高天原（たかまがはら）を治める姉神（あねがみ）の天照大御神（あまてらすおおかみ）を訪ねてから、根国（ねのくに）に赴（おもむ）くことにします。しかし、天照大御神（あまてらすおおかみ）は、粗暴（そぼう）で雄健（ゆうけん）な素戔鳴尊（すさのおのみこと）が高天原（たかまがはら）に向かって来ているのを知り、高天原（たかまがはら）を奪うために来るのに違いないと考え、戦う準備をします。そして厳しく素戔鳴尊（すさのおのみこと）に本心を問いただします。

素戔鳴尊（すさのおのみこと）は邪心（じゃしん）は無いと答えますが、天照大御神（あまてらすおおかみ）から赤（あか）き心を明かすよう求められ、「お互いに御子神（みこがみ）を生んで邪心（じゃしん）の無いことを証明しましょう」と申し出ます。続けて「もし自分が生んだ御子神（みこがみ）が男神（おとこがみ）ならば、私の御子神（みこがみ）として天原（あまのはら）を治めるようにしてください」と言います。それを聞いた天照大御神（あまてらすおおかみ）が、まず素戔鳴尊（すさのおのみこと）の十握剣（とつかのつるぎ）を噛（か）みしめて吹き付けると、田心姫尊（たごりひめのみこと）、湍津姫尊（たぎつひめのみこと）、市杵島姫尊（いちきしまひめのみこと）の三女神（さんじょしん）が生まれました。

主祭神（しゅさいじん）の三柱（みはしら）の姫神（ひめがみ）は、夷狄鎮守（いてきちんじゅ）・航海・海上の守護神（しゅごしん）であることから、神功皇后（じんぐうこうごう）の三韓征伐（さんかんせいばつ）の際には、特に奉幣（ほうへい）御祈願（ごきがん）があったと伝えられています。その御凱旋（ごがいせん）の後、神功皇后（じんぐうこうごう）は、殊勲（しゅくん）を立てた稚武王（わかたけのみこ）（日本武尊（やまとたけるのみこと）の御子（みこ）・仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）の弟）を島に留め、懇（ねんご）ろに奉斎（ほうさい）するに至ったとされていることから、天平（てんぴょう）3年（731）相殿（あいどの）に稚武王（わかたけのみこ）を配祀（はいし）します。尚（なお）に、島の北部にある前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）の瓢塚古墳（ひさごづかこふん）は稚武王（わかたけのみこ）の御墓（みはか）と伝えられています。尚、殊勲（しゅくん）を立てたのにも関わらず、稚武王（わかたけのみこ）がなぜ島に留められ、都（みやこ）に帰ることができなかったのかについては、歴史的にも様々な説がありますが仔細は分かっていません。

宗像大社（むなかたたいしゃ）と御祭神（ごさいじん）が同じであること、宗像大社（むなかたたいしゃ）の辺津宮（へつみや）の鎮座地（ちんざち）が宗像市（むなかたし）田島（たしま）であることから、御祭神（ごさいじん）を遷（うつ）し祀（まつ）ったとも考えられ、対馬（つしま）との地理的な意味合いからもその関係性が指摘されています。また、玄界灘（げんかいなだ）から見ると、日本六所弁財天（にほんろくしょべんざいてん）の一社とされる脊振神社（せふりじんじゃ）・上宮（じょうぐう）（脊振神社（せふりざん））を中心に左に宗像大社（むなかたたいしゃ）・辺津宮（へつみや）と田島神社（たしまじんじゃ）で三角形を描くこととなっています。尚（なお）に、稚武王（わかたけのみこ）の弟である十城別王（とおきわけのみこ）を祀（まつ）る志々岐神社（しじきじんじゃ）（長崎県平戸市（ひらどし））が下松浦明神（しもまつうらみょうじん）とされるのに対し、当社を上松浦明神（かみまつうらみょうじん）と称することもあります。

• 東ルートの宗像大社（むなかたたいしゃ）（表津宮（うわつぐう）→中津宮（なかつぐう）→沖津宮（おきつぐう）→対馬（つしま））
• 西ルートの田島神社（たしまじんじゃ）（田島神社（たしまじんじゃ）→壱岐（いき）→対馬（つしま））

当地は古来、大陸との交流の要衝（ようしょう）の地でもありました。霊亀（れいき）2年（716）遣唐使（けんとうし）に付随（ふずい）し、留学生となっていた吉備真備（きびのまきび）が天平（てんぴょう）7年（735）3月に帰朝（きちょう）します。その時、空一面かき曇り真（しん）の闇（やみ）となると、朝日の如（ごと）く遥（はる）かに光が顕（あら）われて航路（こうろ）を示します。そして天冠（てんかん）を戴（いただ）いた女神が天（あめ）の磐船（いわふね）に乗る姿が真昼のように光り輝きました。吉備真備（きびのまきび）は、これは田島宮（たじまぐう）であると九拝（きゅうはい）して神霊（しんれい）を尊崇（そんすう）し、無事に帰朝（きちょう）しました。その由縁（ゆえん）を奏聞（そうもん）し、天平（てんぴょう）10年（738）大伴古麻呂（おおとものこまろ）を勅使（ちょくし）として「田島大明神（たじまだいみょうじん）」の神号（しんごう）を贈られました。これより後は姫神島（ひめかみしま）を田島（たじま）と名付けられますが、後世は復び姫神島（ひめかみしま）、神島（かみしま）と称されるようになります。

天平勝宝（てんぴょうしょうほう）8年（756）宝殿（ほうでん）に一匹の蜘蛛（くも）が出て、「国家安全（こっかあんぜん）」の四字を現（あらわ）す奇瑞（きずい）があります。時を同じくして駿河国（するがのくに）益頭郡（やいづぐん）の 人金刺舎麻自（ひとかなさしのとねりまじ）が 産まれた蚕（かいこ）が「五月八日開下帝釈標知（かいかたいしゃくひょうち）天皇命百年息（てんのうめいひゃくねんそく）」と字をなす奇瑞（きずい）があったと献（けん）ぜられます。共に上聞（じょうぶん）に達して資（し）を賜（たま）わり、年号が天平宝字（てんぴょうほうじ）と改められます。

承和（じょうわ）元年（834）遣唐副使（けんとうふくし）に任ぜられた小野篁（おののたかむら）は、承和（じょうわ）3年（836）、承和（じょうわ）4年（837）と続けて渡唐（ととう）に失敗します。そして三度目の航海となった承和（じょうわ）5年（838）。船中の安全のため、奉幣（ほうへい）を捧（ささ）げて祈願（きがん）を籠（こ）めると、夢の中に田島大明神（たじまだいみょうじん）が顕（あら）われます。そして船中は安全に渡唐（ととう）することはできるものの、唐（とう）に着いてからその賢才（けんさい）を憎む者が大難（たいなん）を及ぼし、その難（なん）から遁（のが）れることはできない。今一年を経て入唐（にゅうとう）すべしと託宣（たくせん）します。元（もと）より覚束（おぼつか）なく感じていた小野篁（おののたかむら）は、遣唐大使（けんとうたいし）・藤原常嗣（ふじわらのつねつぐ）の第一船が損傷し、小野篁（おののたかむら）の乗る第二船に乗船してきたことへの抗議、併せて自身の病気、老母の世話が必要であることを理由に松浦（まつうら）の沖より帰ります。しかし嵯峨上皇（さがじょうこう）の怒りを買うところとなり、隠岐国（おきのくに）に流罪（るざい）されるものの、承和（じょうわ）7年（840）赦免（しゃめん）により帰京（ききょう）し、参議左大弁（さんぎさだいべん）従三位（じゅさんみ）まで昇官（しょうかん）しました。承和（じょうわ）5年（838）の難（なん）を逃れることはできなかったものの、入唐（にゅうとう）後の大難（たいなん）を避けることができたのは、田島大明神（たじまだいみょうじん）の御加護（ごかご）であったと伝えられています。尚（なお）に、小野篁（おののたかむら）が抗議して帰京（ききょう）した承和（じょうわ）5年（838）の遣唐使（けんとうし）が、歴史上最後の遣唐使（けんとうし）です。

『新抄格勅符抄（しんしょうきゃくちょくふしょう）』の大同（だいどう）元年（806）の牒（ちょう）では、肥前国（ひぜんのくに）から神戸（かんべ）として16戸が寄進（きしん）されていたのが記されています。『延喜式神名帳（えんぎしきじんみょうちょう）』では名神大社（みょうじんたいしゃ）に列（れっ）せられ、元暦（げんりゃく）2年（1185）3月には正一位（しょういちい）まで累進（るいしん）しました。

平安時代中期の武将・源満仲（みなもとのみつなか）からの崇敬（すうけい）は特に篤（あつ）く、幾多（いくた）の祭田（さいでん）を寄進（きしん）されました。その子の源頼光（みなもとのよりみつ）は、京都・大江山（おおえやま）の酒呑童子退治（しゅてんどうじたいじ）や土蜘蛛退治（つちぐもたいじ）で知られ、肥前守（ひぜんのかみ）に貞元（じょうげん）2年（977）任命されます。源頼光（みなもとのよりみつ）は、父の命（めい）により社殿（しゃでん）を造営（ぞうえい）し、天元（てんげん）3年（980）の銘（めい）の石鳥居（いしとりい）一基（いっき）を奉献（ほうけん）したと伝えられ、副参道口（ふくすうさんどうぐち）にある頼光鳥居（よりみつとりい）がその鳥居（とりい）とされています。後（のち）に倒壊したものを波多氏（はたし）が修造（しゅうぞう）したもので、佐賀県最古、肥前鳥居（ひぜんとりい）の元（もと）とされています。当初掛けられていた扁額（へんがく）は、三跡（さんせき）の一人である藤原佐理（ふじわらのすけまさ）の筆（ふで）によるもので、現在は神庫（じんこ）に収められています。また、源満仲（みなもとのみつなか）は当国への下向（げこう）に際し、頼光四天王（よりみつしてんのう）の筆頭（ひっとう）として知られる渡辺綱（わたなべのつな）を伴（ともな）い、渡辺綱（わたなべのつな）が当地で儲けた子が松浦氏（まつうらし）の祖（そ）となったとされています。

中世以降は武門の崇敬（すうけい）を受け、天正（てんしょう）8年（1580）波多信時（はたのぶとき）が祭田（さいでん）12町を寄進（きしん）し社殿（しゃでん）を造営（ぞうえい）。この時の祭田（さいでん）は鎮西町（ちんぜいちょう）打上（うちあげ）と赤木（あかぎ）にあり、夏越祭（なごしさい）では籾（もみ）を供進（きょうしん）する習（なら）わしとなっています。

文禄（ぶんろく）元年（1593）朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）(文禄（ぶんろく）・慶長（けいちょう）の役（えき）)に際し、その出兵拠点として当社から南西2kmの勝男山（かつおやま）に豊臣秀吉（とよとみひでよし）が名護屋城（なごやじょう）を築きます。滞陣（たいじん）した豊臣秀吉（とよとみひでよし）は、当社を度々（たびたび）参拝（さんぱい）しますが、島にて鹿狩りを催（もよお）し、捕獲した鹿を社壇（しゃだん）の前に打ち並べます。群衆、臣下共に神明（しんめい）の咎（とが）があるとして外に出すよう求めるものの、豊臣秀吉（とよとみひでよし）は少しも恐れず寛然（かんぜん）としていたところ、忽（たちま）ち風波（かざなみ）が起り、鹿は残らず吹き流され、穢（けが）れた土は清（きよ）められました。すぐに宮司（ぐうじ）に神慮（しんりょ）清（すず）しめの神楽（かぐら）を奉納（ほうのう）するよう命（めい）じ、その後、丁重（ていちょう）に祈祷（きとう）・祈念（きねん）を執（と）り行い、奉納（ほうのう）・寄附等（きふなど）を行ったと伝えられています。

社殿（しゃでん）後方の山中に在る願（がん）かけ石、太閤石（たいこういし）、祈念石（きねんいし）とも呼ばれる大石（おおいし）も、豊臣秀吉（とよとみひでよし）が滞陣（たいじん）した時に所縁（ゆえん）するものです。朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）の先陣として小西行長（こにしゆきなが）・加藤清正（かとうきよまさ）の軍勢が出船の折から、敵国降伏（てきこくこうふく）の祈祷（きとう）がなされ、当社の神職（しんしょく）が17日間の断食（だんじき）潔斎（けっさい）、沐浴（もくよく）して「朝鮮（ちょうせん）、速（すみや）かに降伏（こうふく）せばこの大石（おおいし）二（ふた）つに割るべし」と敵国降伏（てきこくこうふく）の祈祷（きとう）し、満願（まんがん）に及ぶも未（いま）だ割れないことを聞いた豊臣秀吉（とよとみひでよし）が、祈祷（きとう）の後に石突（いしづき）でひと突きすると、鳴動（めいどう）して割れたと伝えられています。また、神職（しんしょく）が祈祷（きとう）し、百騎（ひゃっき）の精兵（せいへい）が朝鮮（ちょうせん）の方に向かい矢を放ち、鬨（とき）の声を上げると大石（おおいし）が堅（たて）に割れたとの伝承（でんしょう）も残されています。太閤石（たいこういし）をはじめ、本殿裏（ほんでんうら）の山林内には磐境（いわさか）として立った3個の巨石（きょせき）と2個の平石（ひらいし）があり、原初（げんしょ）の祭祀（さいし）の場であったとも考えられています。

豊臣秀吉（とよとみひでよし）は名護屋城（なごやじょう）在陣（ざいじん）の折、姫島（ひめしま）の百石（ひゃっこく）の社領（しゃりょう）を朱印状（しゅいんじょう）でもって寄進（きしん）。姫島（ひめしま）は名護屋城（なごやじょう）の築城に際し、島全体に塀を立てるが如しとされ、壁島（かべしま）と名付けられ、今では加部島（かべしま）と字が当てられています。

江戸時代に入ってからは唐津城主（からつじょうしゅ）の祈願所（きがんしょ）となり、明治4年（1871）5月14日に国幣中社（こくへいちゅうしゃ）に列格（れっかく）。毎年勅使（ちょくし）を派遣（はけん）されていましたが、戦後は宗教法人となり別表神社（べっぴょうじんじゃ）に編入されました。海陸交通安全、航海安全、船舶守護（せんぱくしゅご）、大漁満船（たいりょうまんせん）、海運漁業者の崇敬（すうけい）が極めて篤（あつ）く、五穀豊穣（ごこくほうじょう）、商売繁盛の祈願所（きがんしょ）として崇敬（すうけい）されています。社宝（しゃほう）の備中国住人吉次銘（びっちゅうのくにじゅうにんよしつぐめい）の太刀（たち）は、国重要文化財に指定されています。

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【佐與姫神社（さよひめじんじゃ）（佐用姫神社（さよひめじんじゃ））】

『萬葉集（まんようしゅう）』に詠（よ）まれ、『肥前国（ひぜんのくに）風土記（ふどき）』にも記された松浦佐與姫尊（まつうらのさよひめのみこと）を祀（まつ）る末社（まっしゃ）です。宣化天皇（せんかてんのう）2年（537）10月、佐與姫（さよひめ）の夫である大伴狭手彦（おおとものさてひこ）は勅命（ちょくめい）により、任那（みまな）を援護（えんご）することになり、出発に際し、松浦郡（まつうらぐん）篠原村（しのはらむら）（現・唐津市（からつし）厳木町（きゅうらぎまち））に滞在しました。

その時、眉目麗（みめうるわ）しい篠原村（しのはらむら）の長者（ちょうじゃ）の娘である佐與姫（さよひめ）と大伴狭手彦（おおとものさてひこ）は相思（そうし）の仲となり結婚します。 いよいよ新羅（しらぎ）と任那（みまな）の戦（いくさ）へ出航の時、佐與姫（さよひめ）は、遠い別れとなるかもしれないと名残惜（なごりお）しんで御共（おとも）することを願いますが、 大伴狭手彦（おおとものさてひこ）は勅命（ちょくめい）を奉（ほう）じた使命は重いとしてこれを許さず、 暫（しば）しの形見（かたみ）として鏡一面（かがみいちめん）、小太刀一振（こだちひとふり）、軸物一巻（じくものひとまき）を渡して船出します。その後を慕（した）う佐與姫（さよひめ）は、形見（かたみ）を持ちつつ松浦川（まつうらがわ）を渡ると、鏡の中央に結んだ紐（ひも）が切れて鏡を川に沈めてしまいます。別れを惜（お）しむ佐與姫（さよひめ）は、鏡山（かがみやま）（領布振山（ひれふりやま））に登り、遥（はる）か沖に望む船影（せんえい）に向かって領巾（ひれ）を振り続けます。佐與姫（さよひめ）が漸（ようや）く山を登ると、一本筋の下山の道が現われ、少しでも船の姿の近いところへと、急いで姫神島（ひめかみしま）に渡ります。その途上、大伴狭手彦（おおとものさてひこ）の名を呼び続けていたことから、呼子（よぶこ）は呼名（よびな）の浦（うら）とも称されています。姫神島（ひめかみしま）に渡った佐與姫（さよひめ）は、田島岳（たじまだけ）（天童岳（てんどうだけ））に登り、遥（はる）かに臨（のぞ）む帆影（ほえい）を追うものの、雲間（くもま）に没して見えなくなりなした。佐與姫（さよひめ）の悲嘆（ひたん）はますます募（つの）り、田島神社（たしまじんじゃ）の神前（しんぜん）に詣（もう）でて夫の安泰（あんたい）を祈念（きねん）しながらも泣き続け、息絶えて神石（しんせき）（望夫石（ぼうふせき））となったとされています。その後、佐與姫（さよひめ）の想いがかない、任那（みまな）を救った大伴狭手彦（おおとものさてひこ）は無事帰国することができたと伝えられています。

神亀（じんき）4年（724）には和歌山市の玉津島神社（たまつしまじんじゃ）の神官（しんかん）に「肥前国（ひぜんのくに）の篠原（しのはら）長者（ちょうじゃ）の娘、佐與姫（さよひめ）といふ貞女（ていじょ）あり、夫なるものの入唐（にゅうとう）を悲しみ死す、その姿忽（たちま）ち霊石（れいせき）となれり、万代（ばんだい）の亀鏡（きけい）ともなるべし、今詔（いまみことのり）を申し下（くだ）し是を神祇（じんぎ）に祭（まつ）らしむべし」と託宣（たくせん）があり、報告を受けた中納言（ちゅうなごん）の藤原武智麻呂（ふじわらのむちまろ）が命（めい）じて、田島岳（たじまだけ）（天童岳（てんどうだけ））にあったものを遷座（せんざ）し田島神社（たしまじんじゃ）の末社（まっしゃ）となりました。

文禄（ぶんろく）2年（1994）には名護屋城（なごやじょう）に在陣（ざいじん）した豊臣秀吉（とよとみひでよし）が当社を篤（あつ）く崇敬（すうけい）します。当時は、祭祀（さいし）は怠ることはなかったものの、望夫石（ぼうふせき）に注連（しめ）を張るのみでした。左大臣（さだいじん）にも任ぜられた藤原武智麻呂（ふじわらのむちまろ）が記した告文（こくぶん）もあったとされる類（たぐい）なき旧跡（きゅうせき）であるとして、望夫石（ぼうふせき）に小社（しょうしゃ）が建立（こんりゅう）され、社領（しゃりょう）100石の寄附（きふ）を朱印状（しゅいんじょう）でもって寄進（きしん）しました。現在、望夫石（ぼうふせき）は佐與姫神社（さよひめじんじゃ）の本殿（ほんでん）床下（ゆかした）に祀（まつ）られています。この社領（しゃりょう）は明治維新（めいじいしん）に至るまで寄進（きしん）され続け、豊臣秀吉（とよとみひでよし）の朱印状（しゅいんじょう）は社宝（しゃほう）として現存しています。

江戸期には、唐津城主（からつじょうしゅ）の姫君（ひめぎみ）などがお忍びで再三（さいさん）参拝（さんぱい）され、良縁（りょうえん）の御守（おまも）りを持ち帰られたとされ、望夫石（ぼうふせき）に祈願（きがん）すると添（そ）い遂（と）げられる相手と結ばれるといわれ、縁結（えんむすび）びの御神徳（ごしんとく）、夫婦円満（ふうふえんまん）の神社として篤（あつ）く信仰（しんこう）を集めています。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「御崎神社（みさきじんじゃ）」

御崎神社（みさきじんじゃ）は、級長津彦命（しなつひこのみこと）と級長津姫命（しなつひめのみこと）、猿田彦命（さるたひこのみこと）を御祭神（ごさいじん）とし、船霊（ふなたま）の守護神（しゅごしん）として祀（まつ）る末社（まっしゃ）です。文禄（ぶんろく）時代の豊臣秀吉（とよとみひでよし）による朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）(文禄（ぶんろく）・慶長（けいちょう）の役（えき）)に際し、軍船の小鷹丸（こたかまる）は、船首に真榊（まさかき）を立て、三種の神器（じんぎ）を奉（たてまつ）り、大陸と7度の往復から無事帰国を果たします。その後、神恩感謝（しんおんかんしゃ）のため船と共に本社に奉納（ほうのう）され、姫島（ひめしま）の神々と船霊（ふなたま）の御守護（ごしゅご）と共に、海上安全の守護神（しゅごしん）としてお祀（まつ）りすることになりました。小鷹丸（こたかまる）は、その速きこと隼（はやぶさ）の如（ごと）く、7度の航海にも堪えたことから波切丸（なみきりまる）ともいいます。小鷹丸（こたかまる）は、永く社頭（しゃとう）の汀（なぎさ）に繋留（けいりゅう）されていましたが、腐朽（ふきゅう）のため解体された後、船材の一部は現在は社庫（しゃこ）に保管されています。

「力石（ちからいし）」

豊臣秀吉（とよとみひでよし）が名護屋城（なごやじょう）に在陣（ざいじん）の折、その配下の武将等が田島神社（たしまじんじゃ）参拝（さんぱい）に際し、海岸より一抱えもある円石（まるいし）を社前（しゃぜん）に運び上げ、これを両手で頭上高く何回捧（さしあ）げ得るかに依って、互いに力量を競い合ったものとされています。